¿Sobre qué base puede / declaró el Papa Francisco que el cristianismo es compatible con la teoría de la evolución (ToE)?

No hay ‘cambio de trayectoria’. La Iglesia Católica cree (y tiene desde finales de la Edad Media) que la naturaleza racional del universo es evidencia de que Dios es un ser racional. Comprender las leyes científicas del universo nos ayuda a comprender la mente de Dios. Esta es la razón por la cual uno de los mejores observatorios astronómicos del mundo se encuentra dentro del Vaticano.

Incluso antes de que la Iglesia Católica se formara adecuadamente, los pensadores cristianos importantes que sentaron las bases para la teología católica rechazaban las interpretaciones literales de la Biblia. En el siglo IV, Agustín, posiblemente el teólogo más importante de la iglesia primitiva, ya estaba enseñando que el significado completo de la Biblia se revelaría con el tiempo. Si el conocimiento científico contradecía la Biblia, fue porque habíamos entendido incorrectamente la naturaleza de las Escrituras, no porque hubiera algo malo en la ciencia. Aunque lo explicó y amplió, la idea ni siquiera era nueva en ese entonces; En el siglo anterior, Orígenes había estado enseñando que era ridículo considerar las historias en Génesis como literalmente verdaderas.

La iglesia desarrolló la idea de que había cuatro niveles de comprensión en cualquier texto bíblico (una idea desarrollada a partir de ideas judías anteriores): la literal, la alegórica, la moral y la escatológica. La interpretación literal casi siempre se consideraba la menos importante.

Esta filosofía subyacente fue la razón por la cual la Iglesia Católica nunca ha tenido oficialmente ningún problema con la teoría de la evolución. En 1950, la Iglesia Católica (probablemente respondiendo a controversias de alto perfil en los Estados Unidos) hizo una declaración formal diciendo que la teoría era perfectamente compatible con la creencia católica. La iglesia reconoció oficialmente la síntesis evolutiva moderna como la teoría más probable, rechazando teorías como el creacionismo de la tierra joven, en 1996. Contrariamente a algunas afirmaciones de los nuevos ateos, esto fue una mera formalidad; la Iglesia católica nunca había rechazado la teoría de Darwin, ni había abrazado el joven creacionismo de la Tierra. Los rechazos de la evolución son un fenómeno norteamericano del siglo XX y no tienen nada que ver con el catolicismo.

Tanto el conocimiento científico como la teología básica de la OP están desactualizados. Las personas científicamente alfabetizadas no aceptan la ‘Teoría de la evolución’ porque está incompleta y desactualizada. La síntesis evolutiva moderna, que utiliza la ciencia de la genética para explicar lo que Darwin sabía que no podía, es la teoría que actualmente ofrece la mejor explicación para el desarrollo de la vida. La alfabetización científica de la cuestión está, por lo tanto, desactualizada hace más de medio siglo. Sin embargo, esto no es nada comparado con la alfabetización religiosa básica de la pregunta, que está desactualizada hace casi dos milenios .

Desde Darwin hasta 1950, la Iglesia Católica permaneció en silencio sobre el tema de la evolución. Ese año, Pío XII escribió la carta encíclica Humani Generis (12 de agosto de 1950), que declaraba que no hay conflicto intrínseco entre la teoría de la evolución y el cristianismo, especificando solo que el alma humana es una creación divina. El catolicismo hoy abarca la noción de lo que algunos llaman evolución teísta: Dios creó el mundo, aunque no necesariamente en seis días y no necesariamente con todas las especies, planetas, etc. modernos.

Los católicos son libres de creer en la Biblia literalmente o de considerar el Génesis como una narración mitológica (lo que no significa falso) que intenta explicar los orígenes de todo en términos precientíficos. Algunas personas han notado que la historia literal del Génesis no es totalmente incompatible con la noción de evolución, particularmente en el orden en que Dios crea varias partes del universo y plantas, animales y finalmente humanos; en otras palabras, la ciudad de Nueva York no salió del cerebro de Dios, ni tampoco los seres humanos que hablaban inglés y viajaban por el espacio. La creación implicaba una evolución de una especie.

En algún momento, Pío podría haber argumentado, un mono ganó un grado de conciencia que era humano. Ese momento brillante, Pío podría decir, fue una intervención divina en la naturaleza. Dios no necesita ángeles con trompetas y otro arte renacentista para que tal cosa suceda. Puede parecer un proceso “natural”.

Esta historia del Washington Post sobre la opinión de la Iglesia Católica de que la evolución y Dios no son incompatibles hace un buen trabajo al explicar no solo la opinión del Papa Francisco, sino también la opinión de varios Papas que expresaron esta misma idea en las últimas seis décadas.

El papa Francisco dice que la evolución es real y que Dios no es un mago

Versión de cáscara de nuez:

Dios creó a los primeros humanos directamente. Dios creó el primero de todos los demás organismos directamente. Dios inventó los mecanismos científicos que permiten que los organismos evolucionen.

Sin embargo, los humanos (el único organismo con un alma racional, un regalo que proviene solo de Dios) no evolucionaron de los simios, porque el alma no es algo que evolucione del reino físico. Es provisto en cada humano por Dios, a pesar de que el cuerpo físico proviene de la reproducción de las células.

La idea de que partes de la Biblia son metafóricas en lugar de literales ha existido desde el comienzo del cristianismo. De hecho, la Iglesia Católica ha aceptado la evolución como un hecho durante décadas. Los cristianos que no aceptan la evolución son en realidad una minoría que se encuentra principalmente en los Estados Unidos.

Exactamente como dice Colin. Los católicos en particular nunca han estado en la “alfabetización bíblica”. Durante la mayor parte de la historia, incluso desalentaron el estudio individual de la Biblia … “Déjennos esa interpretación de la Biblia a los profesionales”.

Yo era un joven muchacho católico en la escuela secundaria de primer año en 1960 y nos dijeron que estaba bien creer en la evolución. El Génesis no estaba destinado a ser un hecho, era una metáfora … Un mito de la creación.

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