Hay resmas de filosofía, antiguas y modernas, escritas sobre este tema. Los escritores existencialistas en particular pusieron mucho esfuerzo en ello. El problema es que el concepto de ‘ser’ aprovecha algunos problemas arcanos.
En primer lugar, ‘ser’ está íntimamente ligado a los problemas de conciencia y significado. Piense en ese viejo comentario que pregunta si un árbol que cae en el bosque haría un sonido. Ese comentario realmente pregunta si existe un sonido sin cierta conciencia para percibirlo e interpretarlo. Todos queremos decir “sí” a eso, por supuesto, porque tenemos una suposición ontológica instintiva de que las cosas materiales son realmente independientes de nosotros, pero si pensamos en ello, eventualmente tropezaremos con la idea de que un “sonido” Es un efecto cognitivo más que real. Podemos escuchar fácilmente el sonido de un árbol cayendo sin que ningún árbol caiga realmente (usando una grabación o una simulación, o simplemente imaginándolo), entonces, ¿por qué un árbol que realmente cae no tiene sonido si no estamos allí para ¿oírlo?
En segundo lugar, el concepto de “ser” es un problema de demarcación. Cuando dices que algo “es”, lo que realmente quieres decir es que es algo separado y distinto de todo lo demás. Mi taza de café es una taza de café en gran parte porque cuando la levanto, la mesa debajo se queda quieta, y cuando miro hacia otro lado y miro hacia atrás, no se convierte en un vaso de leche. Si estuviera fijado a la mesa, probablemente no lo consideraría como una taza, y si me encontrara con un vaso de leche, pensaría que debo haber estado alucinando una taza de café, y que lo que es un vaso de Leche.
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Piense en una roca: una roca es algo aparentemente distinto, pero en algún momento pasado era una parte perfecta de una montaña y en algún momento futuro podría romperse y romperse en grava. ¿Cuándo comienza y deja de ser una “roca”? ¿Cuánto tiene que ver su ‘ser’ con la forma en que lo categorizamos mentalmente en función de nuestras percepciones inmediatas?
