No creo que sea ‘exagerado’ de ninguna manera significativa. Y tampoco creo que la buena ciencia piense eso, aunque ciertamente algunos científicos sí. Si confronta la pregunta “¿Dios existe?” con el aparato de la investigación científica y se te ocurre la respuesta “probablemente no”, o te falta tu definición de Dios o te falta el punto de la investigación científica. La ciencia no pesa sobre la cuestión: si Dios creó el universo y se rige por algún conjunto de leyes para gobernarlo, no se puede distinguir científicamente de la existencia del universo y el cumplimiento de esas mismas leyes.
Cuando investigas algo, digamos los orígenes del universo, con la investigación científica, estás buscando un modelo de esa cosa (el sistema) que explique lo mejor que se puede explicar el conjunto de observaciones que tienes sobre ese sistema. La teoría del Big Bang es una teoría de los orígenes: junto con el paradigma de la inflación, describe las condiciones iniciales y la evolución posterior del universo con todo detalle. Y hasta donde podemos decir, desde los límites de lo que podemos observar y hasta qué punto podemos desempaquetar la teoría del Big Bang, funciona notablemente bien al ajustar esas descripciones en detalle con lo que vemos.
Comparemos eso con la hipótesis de Dios. Postulando “Hay un Dios”. no te dice en detalle cómo evoluciona el mundo. Ni siquiera entra en la competencia como una teoría científica a menos que pueda predecir la distribución de cómo actúa Dios, en otras palabras, a menos que pueda simular las acciones de Dios. No creo que nadie se refiera a este tipo de entidad cuando habla de un Dios, y en cualquier caso sería difícil distinguirla de las leyes naturales. Entonces Dios no es una teoría científica, ni siquiera parte de una. No está dispuesto a explicar nada (al menos al nivel de detalle requerido por la ciencia), porque hacerlo reduciría a Dios a nada más que un conjunto de reglas.
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Eso no significa que Dios no existe. Hay muchas cosas que vale la pena creer que no encajan en una teoría científica. La mayor parte de la ética cae en esta categoría. Y vale la pena creer aún más cosas a pesar de la posible falta de evidencia empírica sólida; las nociones humanistas de igualdad, derechos fundamentales y similares son buenos ejemplos. Nadie cree que debas amar a la familia debido a un estudio empírico. Puedes plantear la existencia de Dios por todo tipo de buenas razones. Explicar el universo no es uno de ellos, al menos no científicamente, pero de todos modos ese es un pequeño papel para Dios.
Además, hay cosas que la ciencia nos puede decir que la religión no quiere influir. Si su hipótesis de Dios viene con un equipaje que tiene consecuencias observables, entonces puede ser sometido a una investigación científica. En todos los casos que han ocurrido en la historia: geocentrismo, creacionismo sobre evolución, etc., se ha encontrado que la hipótesis religiosa es deficiente. Entonces, no todas las postulaciones de Dios están bien, desde una perspectiva científica: la ciencia no le da a la religión una carta blanca para decir lo que quiera en nombre de la creencia. Pero los inquilinos centrales de Dios que más le importan a la gente, que Dios es una fuente de consuelo, una referencia para la moral, etc., estas no son preguntas científicas. Créalos o no, la ciencia te lo deja a ti.