¿Existen creencias que tienen al menos algún grado de justificación epistémica independiente del apoyo de otras creencias?

No parece posible, excepto en teorías formales especialmente construidas. Uno podría ser capaz de interpretar y reinterpretar la justificación y el apoyo de las ideas para construir un ejemplo aparente de una creencia justificada independiente. O para crear un pequeño sistema de creencias artificiales que se distingue del resto del mundo. Pero estas estrategias no serían útiles para comprender el resto del mundo.

Es posible llegar a un subconjunto de creencias que representan algo que es verdadero a priori , no relacionado con los estados del mundo, como “Creo que 3 + 1 es mayor que 3″ porque (inserte aquí la prueba matemática de la teoría de números). Este tipo de creencia no es tan interesante, porque solo funcionan dentro de pequeñas teorías formales (como las matemáticas) y para sus situaciones correspondientes en el mundo (por ejemplo, como recibir y contar huevos).

La historia estándar es algo como esto. Las creencias son construcciones psicológicas o mentales. Vienen en grupos relacionados y pueden reforzarse psicológicamente entre sí sin mucho trabajo para separarlos y justificarlos epistémicamente.

La justificación epistémica es la idea de ofrecer una justificación de por qué una creencia debe considerarse verdadera. Esto funciona haciendo coincidir la creencia con una declaración proposicional, y luego buscando (a) el apoyo de otras creencias (en cuyo caso no son independientes) o (b) el apoyo de las observaciones sobre los estados del mundo, también llamados “hechos”.

Pero, ¿qué son los “hechos”? No se apartan de las creencias; son esencialmente declaraciones sobre el mundo que uno afirma que son verdaderas, pero ¿ese “reclamo” realmente no oculta otras creencias?

Si las creencias son “acerca de” los estados del mundo, algunas personas piensan, tal vez hay algunos “hechos objetivos” (para evitar la circularidad de tener que depender de las creencias). Así que haces una gran pila de hechos probados, y en el fondo de la pila está la física de partículas. “Porque existen campos cuánticos”, dices. Nunca los he visto, aunque los científicos han hecho experimentos que apenas entiendo. Pero yo les creo .

Somos organismos que pueden usar símbolos como una herramienta para orientarnos a nuestra percepción. Lo hacemos adjuntando un sonido a una percepción o memoria y luego adjuntando este sonido a un grupo de sonidos previamente existente que es nuestro sistema de creencias.

Los bebés comienzan a aprender palabras y eventualmente reúnen suficientes símbolos y conceptos para formar una orientación abstracta a su entorno. Esta agrupación de símbolos, junto con la memoria, la propensión y la agenda forman la ubicación a la que debe vincularse cualquier concepto nuevo. No se puede formar una justificación epistémica independiente de las creencias anteriores.

La deducción categórica es uno de esos sistemas: la respuesta de Nathan Coppedge a ¿Qué es la deducción categórica?

Sin embargo, comprenderlo requiere conciencia, asociación simbólica, etc.

El sistema es estadísticamente más fuerte con más asociaciones, pero no se basa en estadísticas, sino en exclusión lógica.

El panteísmo está encontrando justificación en los últimos estudios de física cuántica.

El experimento de doble división es un ejemplo que indica que la observación puede afectar si un evento se convierte en una partícula u onda.

La implicación es que, como parte de un universo inteligente, creamos nuestra realidad, determinamos si algo se sentirá sólido o no.

No lo creo porque no creo que una persona pueda tener una creencia que sea independiente de otras creencias. Solo atribuimos significado a los enunciados de una persona si podemos atribuir significado a un grupo de ellos a la vez. Así que no me queda claro cómo se vería una sola creencia sin relación con otras creencias. Entonces, dado que todas las creencias están conectadas entre sí, tiene sentido que su justificación epistémica también esté interconectada.

Tiendo a pensar que la experiencia es una teoría del sistema.

Pero como cristiano, tendría que decir que el conocimiento de Dios podría no encajar en el mismo marco. Siendo Dios la última fuente de conocimiento, eso parece ponerlo como el criterio para todo lo demás.

En este sentido, Dios es la única respuesta a la pregunta filosófica o regresión infinita “tortugas hasta el fondo”.

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