Consideraré sus preguntas sinceras, aunque la tercera pregunta sugiere que pueden ser falsas. No puedo hablar por todos los ateos, así que hablaré por mí y por los ateos que he leído o conozco.
Primera pregunta:
Algunos ateos son desagradables y groseros por las mismas razones que cualquiera, en general, es desagradable y grosero. A veces, algunos comentarios del personal lo han hecho sentirse a la defensiva (una amenaza, una etiqueta, una atribución inexacta …). Un ejemplo sería: “Sólo un imbécil podría creer que no hay dios”. Otro ejemplo: “Tú, ateo, debes ser amoral o inmoral. Sin Dios, no hay bien o mal “. O, un tercer ejemplo,” Tú, ateo, ignoras la palabra de Dios “.
Otros se han vuelto impacientes con la forma en que muchos, si no todos, los teístas abordan la discusión de teología, religión, ética y ciencia. Toda discusión con los teístas sobre el teísmo (de cualquier tipo) parece reducirse a experiencias privadas (no verificables intersubjetivamente) o a apelaciones a las palabras de una autoridad que nadie ha visto, conocido u oído (excepto en momentos privados), y quién habla enteramente a través de otros (profetas, sacerdotes, santos, etc.). Una vez que uno deja atrás el teísmo, su lenguaje se vuelve casi incomprensible, incluso para aquellos que eran teístas. Los teístas y ateos usan términos fundamentales como “evidencia”, “razón” o “explicación”, de manera diferente. Por ejemplo, los teístas citan como evidencia, “milagros”, que los eventos no pueden ser replicados, predichos o compartidos. Para los ateos, la evidencia consiste enteramente en eventos que se pueden replicar, predecir y compartir. Por lo tanto, las apelaciones a la evidencia de cualquiera de ellos no son persuasivas, incluso ridículas, para el otro. Los intentos de explicar el punto de vista de uno al otro fracasan miserablemente. Un teísta acepta, “Dios lo hizo o lo hizo posible” como una explicación completa de un evento que de otra manera no se explica. Los ateos están dispuestos a esperar o buscar una explicación que cumpla con sus criterios. La frustración es casi inevitable; la rudeza sigue de cerca.
Muchos ateos se sienten frustrados por la voluntad de los teístas de sacar conclusiones precipitadas, aceptar la explicación fácil, sucumbir a nuestro poderoso deseo (una característica humana) de explicar y conectar los eventos de inmediato en su esfuerzo por organizar la demostración de datos, en esencia. , por su credulidad.
Tercero, muchos ateos, si no la mayoría, encuentran que el compromiso de los teístas evangélicos en la discusión es poco sincero. Muchos teístas quieren y tienen la intención de persuadir a los no creyentes de que deberían creer que ellos, los teístas, son “correctos” (en el sentido correcto y moral). Esta actitud es la esencia del evangelismo. Raramente tienen interés en aprender otra perspectiva tan fundamentalmente diferente de la suya como lo es el ateísmo. Para un ateo, involucrar a un teísta en la religión suele ser una pérdida de tiempo y energía. Los usos alternativos del tiempo de uno son más fructíferos.
Segunda pregunta:
Pocos ateos están “ofendidos” por el creacionismo. Muchos, si no la mayoría, los ateos se divierten con la doctrina o se sienten amenazados (o ambos) por sus defensores activos. Su diversión proviene de su ingenuidad. Su hostilidad proviene de los muchos esfuerzos bien financiados y organizados para exigir su enseñanza como si fuera una teoría científica, es decir, el fervor de sus partidarios. Creen que este esfuerzo tiene un motivo oculto: reintroducir el cristianismo en las escuelas como plan de estudios básico, convirtiendo así al cristianismo en la lengua franca de la tierra al adoctrinar a los hijos de todos en la supuesta palabra de Dios. Considere cómo se siente acerca de algunas prácticas musulmanas de “yihadistas” musulmanes, judíos ortodoxos u órdenes católicas en sus escuelas: la lectura se enseña para que los niños puedan leer el Corán, el talmud o la Biblia y el Corán, el Talmud o la Biblia es todo lo que leen. Recordemos las guerras religiosas en Europa durante los siglos XV y XVI y la expansión musulmana del siglo X. Los ateos a menudo se vuelven ateos porque han examinado la historia del cristianismo, el hinduismo, el judaísmo o el islam y no quieren revivirlo.
Ven los esfuerzos de los teístas para forzarlo en los niños como una amenaza para el pensamiento razonable o científico. Los cerebros de los niños no se forman completamente. Especialmente, el desarrollo de la corteza frontal retrasa el desarrollo de la corteza. Por lo tanto, los niños hasta los 25 años son crédulos, crédulos y aceptan información y datos de manera menos crítica que los adultos. Los jesuitas dicen: “Dame un hijo y te devolveré un creyente”. Los ateos creen que cuando los teístas usan “educación”, quieren decir “adoctrinamiento”. Quieren aprovechar la credulidad natural de los niños para adoctrinarlos. El creacionismo es parte de ese esfuerzo para forzarles una explicación fácil y, al hacerlo, inhibir el desarrollo de una actitud crítica y una alegría por aprender y descubrir. Los ateos prefieren dejar que el adulto decida por sí mismo después de que sus cerebros se hayan desarrollado y hayan alcanzado una medida significativa de independencia de sus familias.
Tercera pregunta:
No tiene que leer la Biblia cristiana para notar inconsistencias en las creencias sobre las escrituras bíblicas que los cristianos abrazan. Solo tienes que escuchar lo que dicen al respecto. Las declaraciones inconsistentes pueden no ser contradictorias en el sentido estricto, semántico o sintáctico, entonces, usemos “inconsistente” en lugar de “contradictorio”.
En un estudio reciente de Pew sobre el conocimiento y la conciencia religiosa, los investigadores descubrieron que los ateos saben más sobre religión, práctica religiosa y creencias religiosas que los evangélicos de cualquier fe por un amplio margen. También descubrieron que los ateos saben más sobre religión, práctica religiosa y creencias religiosas que cualquier subcategoría de teístas.
Muchos ateos han leído al menos parte de la Biblia cristiana, probablemente menos han leído el Corán, algunos han leído el Bhagavad Gita u otros textos hindúes y muchos han leído el Tao Te Ching o han estudiado textos budistas. Pocos, si alguno, los cristianos han leído toda su Biblia y muchos han leído y releído muchas veces el mismo capítulo y versículos. Pero, uno no necesita estudiar los textos de una religión para comprender las declaraciones que hacen los teístas y evaluarlos de acuerdo con los estándares de la práctica y lógica científica, matemática y filosófica. En la mayoría de los casos, los ateos señalan nuestras inconsistencias, no contradicciones, en el sistema de creencias de alguna religión en particular.
Por ejemplo, mientras caminaba en el camino a Jerusalén con sus discípulos, Jesús vio una higuera con frutos. Pero, los higos estaban fuera de temporada. Jesús mató el árbol y marchitó la fruta al pasar, comentando el hecho de que no se suponía que la fruta creciera en ese momento. Para un ateo, este acto irritante es inconsistente con la naturaleza gentil y perdonadora de Jesús y la doctrina del perdón que supuestamente predicó (Uno podría interpretar esta historia de una manera que evite las inconsistencias aparentes con otras representaciones de Jesús. Su acto podría ser interpretado como una demostración de que dios ordena al mundo y castiga a sus habitantes que traspasan los límites de ese orden, un recordatorio de que el dios del antiguo testamento no había ido a ninguna parte, solo quería darle al hombre una segunda oportunidad). No tuve que leer la Biblia cristiana para conocer esta historia (creo que es de Matthew). Lo leí en una fuente confiable y podría haber verificado su veracidad fácilmente (se hizo referencia al capítulo y al verso).
Las declaraciones de teología cristiana impregnan la civilización occidental. Algunos representan las escrituras con precisión; algunos no. Pero, uno no necesita estudiar la Biblia cristiana para estar al tanto de la teología cristiana y sus inconsistencias. Los cristianos no son tímidos para decirle al mundo lo que creen, por qué lo creen y lo que quieren que otros crean.
