Gracias por la solicitud.
Hay varios estilos en la escuela de fenomenología, pero como ha mencionado específicamente la epistemología, iré directamente a Husserl.
Husserl era, indiscutiblemente, la figura más prominente en fenomenología, pero su estilo se refería a la resolución de acertijos epistemológicos, cuando lo recogió de su maestro Franz Brentano. El tema principal que Husserl abordó en Ideas fue acerca de cómo los objetos en el mundo nos llegan, como perceptores.
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Hay tres partes que forman una unidad perfecta en la percepción: la unidad fáctica de las cosas o los estados de cosas, la unidad eidética de las esencias y la unidad viviente de la conciencia. El primero se refiere a cómo las cosas están autocontenidas en la identidad a través de una multitud de propiedades, y le da a la conciencia su conciencia directa de las cosas existentes. El tercero, de manera bastante directa, se refiere a la persistencia de la conciencia en estar continuamente consciente de las cosas, y tener un sentido de retención y proyección para experimentar tal continuidad.
La segunda parte es más oscura y requiere una explicación sobre el término eidético . Se entiende mejor en el proceso más famoso, conocido como reducción eidética . Básicamente hablando, es un proceso contemplativo en el que uno extrae los aspectos necesarios y esenciales de la percepción de un objeto, y arroja todos los accidentes que no son necesarios para que podamos identificar un objeto como ese objeto específico. Por lo tanto, la unidad eidética de las esencias puede explicarse como una colección de estas esencias necesarias de objetos que actúa como un campo potencial de percepción. La percepción no solo requiere la percepción de un solo objeto, sino la percepción de muchos otros objetos para que cuente, y cada uno de estos otros objetos se encuentra en el fondo como algo que se puede percibir.
La idea más importante detrás de la fenomenología de Husserl es la adumbración . En realidad, es un concepto muy simple: siempre percibimos algo desde una perspectiva, y esta perspectiva nos invita a observar el mismo objeto desde diferentes perspectivas, mientras mantenemos su propia unidad, a partir de la cual el perceptor reproduce el objeto tal como lo concibe. En contraste con la adumbración está la esencia, cuyos límites no son restricciones espaciales de percepción, sino leyes que implican necesidades y posibilidades de todo tipo de cosas.
Si bien las perspectivas que se nos dan son espaciales, la adulación en sí misma no lo es. Es dada por la conciencia, y esta característica de la conciencia que cambia las perspectivas continuamente es lo que le da a la conciencia el flujo que une las perspectivas y las percepciones de los objetos en una unidad perfecta. Pero a diferencia de las esencias y los hechos, esta unidad es única para la conciencia y exhibe un carácter encarnado . Husserl llama a esta unidad el Ego .
Puedo continuar con la estructura noematic-noemata de Husserl, pero requerirá una cantidad considerable de devoción y algo de experiencia de primera mano para leer el texto también. Mientras tanto, creo que el resumen anterior será suficiente para introducir las consideraciones epistemológicas dentro de la fenomenología de Husserl.
