¿Qué es el materialismo dialéctico?

Como ya aclararon otras respuestas, Karl Marx no fue responsable de acuñar el término “materialismo dialéctico”. Pero fue él el responsable de explicar el “núcleo racional en el caparazón místico de Hegel”. Marx era decididamente dialéctico y materialista. Basta de charla.

Ahora déjame intentar responder la pregunta. Sin embargo, tenga en cuenta que cualquier resumen o simplificación corre el riesgo de ser malentendido, por lo que le sugiero que lea las obras de Marx usted mismo.

1. “Lo real es racional y lo racional es real”. Hegel tenía la impresión de que la sociedad burguesa es el fin de la historia. Marx lo negó. Si un estado de cosas se vuelve irracional, pierde el derecho a la existencia. Se vuelve irreal. Marx trató de explicar las contradicciones en el capitalismo para afirmar que esta negación de la sociedad feudal también se puede negar y se negará. Esto es básicamente una visión dialéctica de la historia, una que cree que la historia continuará, impulsada por contradicciones.
2. Para Hegel, el mundo está al revés, parado sobre su cabeza. El papel de Marx era ponerlo de lado, con los pies en la tierra. Esto es básicamente una posición materialista. El punto básico en el estudio de la historia humana, para Marx, no es comenzar con el Zeitgeist, las ideas predominantes de las edades, sino con vidas reales, con la sociedad civil, con la forma en que los humanos producen sus medios de subsistencia. Esto lleva a la concepción materialista de la historia.
3. La historia humana es historia natural. La historia natural (desde que los humanos comienzan a existir) es la historia humana. Esto es básicamente una afirmación de que:

1. La humanidad y la naturaleza forman una unidad.
2. El materialismo debe extenderse a la sociedad humana y la historia. (Por lo tanto, esto es básicamente una crítica del materialismo establecido hasta ahora).
3. La dialéctica se aplica no solo a la historia humana sino también a la naturaleza.

Espero poder capturar de manera breve (y prácticamente posible en Quora) las proposiciones de Marx sobre el materialismo dialéctico. Como estas afirmaciones se encuentran en La ideología alemana, El manifiesto del partido comunista y Tesis sobre Feuerbach, creo que estos son buenos puntos de partida para leer la dialéctica y el materialismo del propio Marx. Los manuscritos filosóficos y económicos de 1840 también son buenas referencias. La dialéctica de la naturaleza de Engels y Ludwig Feuerbach y El fin de la filosofía clásica alemana son buenas referencias de su colaborador de toda la vida. Lenin también tiene una buena exposición en materialismo y empiriocrítica. Sobre la contradicción, la práctica de Mao y ¿De dónde vienen las ideas correctas? son buenas exposiciones resumidas / simplificadas, así como el materialismo dialéctico e histórico de Stalin .

Al leer estos artículos, uno puede comenzar con las exposiciones resumidas / simplificadas, pero insistiría en leer los trabajos más largos y complejos para comprender mejor el materialismo dialéctico como lo expone Marx.

El materialismo dialéctico es un concepto propuesto por Karl Marx y Friedrich Engels para explicar sus pensamientos comunistas. La idea básica de la dialéctica fue presentada por Hegel.

La teoría se enmarca en el Materialismo que dice que la existencia de material es superior a todas las demás cosas: una idea o pensamiento.

El materialismo dialéctico dice que la historia ha ido evolucionando a través de una tesis sintética que es el resultado de una serie de conflictos que surgen entre dos tesis opuestas llamadas, tesis y antítesis.

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El materialismo dialéctico es la filosofía del marxismo. Proporciona bases filosóficas para las teorías políticas y económicas del marxismo. El materialismo dialéctico es una combinación de dos filosofías: la dialéctica y el materialismo.

El materialismo filosófico es la perspectiva que explica que solo hay un mundo material. No hay absolutamente nada que trascienda el universo material. El universo, que siempre ha existido y no es la creación de ningún ser sobrenatural, está en proceso de flujo constante. Los seres humanos son parte de la naturaleza y evolucionaron a partir de formas de vida inferiores, cuyos orígenes surgieron de un planeta sin vida hace unos 3.600 millones de años. Con la evolución de la vida, en una determinada etapa, llegó el desarrollo de animales con un sistema nervioso y, finalmente, seres humanos con un cerebro grande. Con los humanos surgió el pensamiento y la conciencia humana. El cerebro humano solo es capaz de producir ideas generales, es decir, pensar. Por lo tanto, la materia, que existió eternamente, existió y todavía existe independientemente de la mente y los seres humanos. Las cosas existían mucho antes de que surgiera alguna conciencia de ellas o podrían haber surgido por parte de los organismos vivos. Para los materialistas no hay conciencia aparte del cerebro vivo, que es parte de un cuerpo material. Una mente sin cuerpo es un absurdo. La materia no es un producto de la mente, pero la mente misma es el producto más elevado de la materia. Las ideas son simplemente un reflejo del mundo material independiente que nos rodea. Las cosas reflejadas en un espejo no dependen de esta reflexión para su existencia. “Todas las ideas se toman de la experiencia, son reflejos, verdaderos o distorsionados, de la realidad”, afirma Engels. O para usar las palabras de Marx, “La vida no está determinada por la conciencia, sino la conciencia por la vida”.

La teoría de la dialéctica fue desarrollada por el filósofo alemán Hegel. Pero Hegel era un idealista. Marx dio vuelta la dialéctica hegeliana y la incorporó a la filosofía materialista. Engels en su obra La dialéctica de la naturaleza postuló las tres leyes fundamentales de la dialéctica:

1. La ley de la transformación de la cantidad en calidad y viceversa.
2. La ley de la interpenetración de los opuestos.
3. La ley de la negación de la negación.

Engels elabora aún más las tres leyes:

1. La ley de la transformación de la cantidad en calidad y viceversa . Para nuestro propósito, podríamos expresar esto diciendo que en la naturaleza, de una manera exactamente fija para cada caso individual, los cambios cualitativos solo pueden ocurrir por la suma o resta cuantitativa de la materia o el movimiento (la llamada energía).

Todas las diferencias cualitativas en la naturaleza descansan en diferencias de composición química o en diferentes cantidades o formas de movimiento (energía) o, como es casi siempre el caso, en ambos. Por lo tanto, es imposible alterar la calidad de un cuerpo sin adición o sustracción de materia o movimiento, es decir, sin alteración cuantitativa del cuerpo en cuestión. En esta forma, por lo tanto, el misterioso principio de Hegel parece no solo bastante racional sino incluso bastante obvio.

2. El carácter de los opuestos mutuos que pertenecen a las determinaciones del pensamiento de la razón: polarización. Así como la electricidad, el magnetismo, etc., se polarizan y se mueven en opuestos, también lo hacen los pensamientos. Al igual que en el primero, no es posible mantener una unilateralidad, y ningún científico natural pensaría en hacerlo, así también en el segundo.

3. Nada que se oponga a algo, la nada de algo, es una nada determinada. En vista de la conexión mutuamente determinante del todo (mundial), la metafísica podría hacer la afirmación ( que es realmente una tautología) de que si se destruye el menor grano de polvo, todo el universo debe colapsar. Lo autocontradictorio se resuelve no en la nulidad, en la nada abstracta, sino esencialmente en la negación de su contenido particular.

Estas leyes de la dialéctica han sido estudiadas e interpretadas de manera diferente por diferentes pensadores marxistas. Pero el materialismo dialéctico siguió siendo el principio básico del marxismo. Sin embargo, el término “materialismo dialéctico” nunca fue utilizado por Marx y Engels. Fue introducido en el círculo marxista Georgi Plekhnov, el padre del marxismo soviético. La filosofía fue establecida como la filosofía oficial de la unión soviética por Stalin.

El materialismo dialéctico es una filosofía marxista de la historia que ve las luchas de clases como los impulsores del cambio. El factor importante que impulsa la historia es la infraestructura u organización económica de una sociedad. Las superestructuras, como las ideologías, están determinadas por las infraestructuras. De ahí el aspecto materialista.

El cambio histórico no es continuo, sino que resulta de una crisis originada por las contradicciones internas de un sistema de clases.

Para Marx, la sociedad capitalista genera inversiones excesivas que reducen las ganancias y empobrecen a los trabajadores. Esta contradicción interna debe resolverse de una forma u otra a través de una crisis revolucionaria.

Categorías de sistema en el pensamiento filosófico de la mayoría de las conexiones generales del universo, la cognición y el método de pensamiento.
La dialéctica surgió y se desarrolló sobre la metafísica (absolutizando objetos aislados).
La dialéctica está relacionada con:
1. Todo es transitorio y finito , a tiempo
2.compuesto de contradicciones .
3.cambios → crisis, puntos de inflexión cuando una fuerza supera a la fuerza del oponente, el cambio cuantitativo conduce a la cualitativa
4.El cambio es helicoidal (espiral), no circular (negación de negación).
DM – El mundo material, perceptible para los sentidos, tiene una realidad objetiva independiente / interdependiente de la mente o el espíritu.

DM trata sobre el análisis de la diversidad (individual y particular, parcial y total, forma y contenido …).

Las categorías DM son universales y duraderas porque reflejan lo que es más estable en el universo y no variable en relación con una gran cantidad de conceptos especiales de dicha ciencia (por ejemplo, categorías de organismos o especies en biología, categorías de imagen, acción, motivos en psicología , categorías de elementos en química, de partículas y campos en física, y de mercancías y valor en economía política), cada uno solo puede entenderse como un elemento de un todo.

1. La materia y la conciencia como sustancia de todo lo que existe
2. Movimiento de la materia y formas
3. Espacio y tiempo
4. Principio de conexión y desarrollo universal
5. Principio de causalidad
6. Sistema y estructura
7. Esencia y Fenómeno
8. Calidad y cantidad
9. Negación y continuidad
10. Contradicción y armonía

Primero, una dialéctica : una dialéctica es un proceso para producir y transformar el conocimiento. Digamos que haces la declaración A (llamada tesis ). Alguien más viene y hace la declaración B, que explica algo que está mal con A (llamada antítesis ). Luego usa la razón para crear una declaración C, que transforma A y B para que encajen entre sí (llamada síntesis ). Mucho razonamiento científico es dialéctico: presenta una teoría (tesis), surge evidencia que no se ajusta a la teoría (antítesis), revisa la teoría para tener en cuenta la nueva evidencia (síntesis).

Hegel pensó que el uso del razonamiento dialéctico en sí mismo llevaría a las personas a una especie de cosmovisión idealizada en la cual los problemas mundanos podrían superarse. Marx era un materialista, no un idealista; adaptó la dialéctica de Hegel como una interacción entre las fuerzas productivas. Por un lado, tiene una clase de personas que poseen los medios de producción en una sociedad, y tiene otra clase que realiza el trabajo real involucrado en la producción. En el feudalismo tienes señores dueños de la tierra y campesinos que la trabajan; en el capitalismo tienes burguesías que son dueños de las fábricas y molinos, y proletarios que trabajan en ellas; en el socialismo de estado tienes una elite gobernante que posee más o menos todo, y todos los demás que hacen el trabajo real. La razón por la que se trata de una dialéctica es porque tiene la misma relación tesis / antítesis / síntesis. La tesis proviene de la clase dominante que dice que este es un sistema bueno y noble de economía política; la antítesis proviene de la clase trabajadora, que se queja de que no reciben una compensación justa por su trabajo y no se les permite compartir las riquezas de la clase dominante; La síntesis es un eventual nuevo sistema de producción.

Marx fue esencialmente un materialista histórico. La dialéctica es una disciplina filosófica. El pensamiento dialéctico es científico esencial en oposición al razonamiento prejuicioso y en ese sentido todos deberíamos ser pensadores dialécticos. Pero no más que eso. Es un ejercicio filosófico convulso de lo contrario. En mi punto de vista un tanto ictericio, que es casi igual a “Que sera sera”. Lo que será será.

Como el hombre mismo dijo:
“Toda vida social es esencialmente práctica. Todos los misterios que conducen la teoría al misticismo encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esta práctica”.
Además de esto,
“Los filósofos solo han interpretado el mundo de varias maneras; el punto es cambiarlo”.
Vale la pena volver a leerlo. Es misericordiosamente corto.
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El materialismo dialéctico se puede definir como dos fuerzas materiales que actúan una sobre la otra y que juntas constituyen un todo. Esta teoría puede entenderse en el sentido marxista porque Marx creía que el producto y las relaciones en la sociedad siempre existen en un sentido dialéctico, influyendo y actuando constantemente el uno sobre el otro. Estos dos sistemas de valores que actúan uno sobre el otro forman el modelo dialéctico completo, donde un valor puede ser dominante en un momento dado, pero nunca absoluto.
Por ejemplo, si existe un sistema de valores A, opuesto a A, si tomamos eso como -A, también existe. Para el capitalismo, hay una clase proletaria; para la oferta, hay demanda. El materialismo dialéctico funciona bajo la premisa de valores contrapuntísticos o antitéticos que constantemente se desafían entre sí para sintetizar una nueva comprensión de la ecuación existente.

Bueno, mi sensación es que hay muchas respuestas posibles. Creo que Richardson está en el camino correcto cuando señala que Marx nunca usó el “materialismo dialéctico”. Sin embargo, no estoy de acuerdo con Richardson cuando sugiere que la dialéctica de Marx tiene “muchas leyes” y que Stalin y Engels pueden explicarlas. Para mí, la dialéctica no es una cuestión de leyes, y Stalin y Engels no entienden la dialéctica.

Y no estoy de acuerdo con Mccullam sobre la historia: en el Manifiesto hay lucha de clases, pero cualquiera que lea la ideología alemana puede ver, creo, que la lucha de clases no es una característica de la historia * mundial *. Estoy de acuerdo con Mccullam en que la historia implica conflicto (y poder), y creo que Marx pensó que el capitalismo prometía un enfoque y, por lo tanto, tal vez una resolución de los problemas de poder y conflicto a nivel social.

Creo que Culbert dice algunas cosas buenas, pero creo que es engañoso cuando habla del pensamiento dialéctico como científico (y no prejuicioso), por dos razones. Primero, creo que Marx estaba usando el antiguo significado hegeliano de científico para significar “conocimiento sistemático” (y no nada relacionado con las ciencias naturales modernas); y / pero Marx pensó que todo el conocimiento se presentaba desde una perspectiva o punto de vista (o sesgo), por lo que Marx pensó que estaba presentando la conciencia del proletariado.

Finalmente, “materialismo en Marx es una palabra extraña, como sugiere Culbert: si sigues su vínculo (a las” Tesis sobre Feuerbach “) leerás en la primera línea el repudio de Marx del materialismo tradicional:” El defecto principal de todo lo que hasta ahora existía El materialismo, incluido el de Feuerbach, es que la cosa, la realidad, la sensualidad, se concibe solo en la forma del objeto o de la contemplación , pero no como una actividad humana, práctica , no subjetivamente. Por lo tanto, en contraposición al materialismo, el lado activo fue desarrollado de manera abstracta por el idealismo, que, por supuesto, no conoce la actividad real y sensual como tal “.

Es un método científico desarrollado por Marx y Engel para interpretar la historia.
Trataré de explicarlo de la manera más simple como lo he entendido. Dialéctica significa método de argumento para resolver el desacuerdo. En otras palabras, el método empleado para descubrir la verdad al exponerla a contradicciones, a través de un choque de ideas opuestas. Hegel presentó la tríada dialéctica: tesis (argumento), antítesis (contraargumento) y síntesis. Dijo que cuando la tesis y la antítesis chocan obtenemos síntesis que tiene verdad tanto de la tesis como de la antítesis. Dijo que el crecimiento se produce a partir de la contradicción y la colisión de la tesis y la antítesis. La síntesis que obtenemos nuevamente se convierte en la tesis que nuevamente tiene antítesis y el ciclo continúa hasta alcanzar la perfección. Porque a la perfección habrá no sea una antítesis y, según Marx, el comunismo es ese estado de perfección. El materialismo no es más que creer que la materia es la realidad y no la idea. Según el materialismo, no es la conciencia de los hombres lo que determina
su existencia, pero, por el contrario, es su existencia social lo que determina su conciencia. Hegel apoyó el idealismo dialéctico porque para él la idea era la base de la ciencia, la política económica, etc. pero Marx apoyó el materialismo dialéctico porque para él la fuerza material o económica era base de idea, ciencia, política, etc.

El materialismo dialéctico es una teoría de la historia que es materialista (es decir, rechaza los factores sobrenaturales o espirituales como agentes causantes en la historia) y dialéctica (es decir, ve la historia como el producto de la lucha entre fuerzas opuestas que crean nuevas síntesis a lo largo del tiempo).

Marx esencialmente sostuvo que toda la historia humana fue impulsada por la lucha de clases entre la clase dominante y las clases subordinadas en varias épocas. Las tensiones entre estas clases socioeconómicas generalmente se resolvieron mediante un cambio revolucionario en el equilibrio de las fuerzas de clase, que, a su vez, cambió la forma en que se ordenó la economía. La producción, en particular, se organiza de acuerdo con la relación de las fuerzas de clase y produce distintos tipos de sociedades basadas en lo que Marx denominó sus “modos de producción”.

Marx imaginaba que la historia evolucionaría a través de numerosos modos de producción que comenzaban en la prehistoria con el comunismo primitivo (sociedades de cazadores-recolectores) y luego las economías agrarias basadas en esclavos (los imperios antiguos), el feudalismo (el modo de producción medieval basado en el control de la tierra), el capitalismo y luego, en el futuro, el comunismo, que Marx creía que anunciaría el “fin de la historia”, dado que el modo de producción comunista estaría libre de la lucha de clases y los tipos de desigualdades económicas que han provocado conflictos a lo largo de la historia.

Se han hecho muchas críticas a la teoría de Marx desde muchos sectores y está claro que, en lugar de una “ley universal de la historia”, Marx realmente solo produjo un enfoque particular para el estudio de lo que llamamos “Civilización Occidental”. Incluso Marx comenzó a cuestionar la aplicabilidad de su teoría cuando se enfrenta con sociedades asiáticas, por ejemplo, que realmente no se ajustan a las expectativas formadas por el materialismo dialéctico.

Los pensadores marxistas modernos han revisado en gran medida, o incluso descartado por completo, muchos de los supuestos originales que sustentan la propia comprensión de Marx del materialismo dialéctico, pero, sorprendentemente, el mundo académico todavía alberga un puñado de puristas marxistas que insisten en la solidez de la teoría.

Personalmente, he llegado a sentir que el sustantivismo de Karl Polanyi es mucho más útil para el estudio de la sociedad y la historia que el materialismo dialéctico de Marx.

Una “dialéctica” es como un debate, excepto que es un debate que se produce entre dos “categorías” metafísicas (por ejemplo, “bueno” y “malo”). Entonces, Hegel argumentó que “filosofía” podría entenderse como una “dialéctica” entre “cosas” que existen pero que, en cierto sentido, son irreconciliables.

Y el “materialismo dialéctico” de Marx es una dialéctica que ocurre entre los intereses de las personas que poseen “material” (es decir, los capitalistas) y los intereses de las personas que no lo poseen (es decir, el proletariado).

A2A – ¿Qué es el materialismo dialéctico ?:

Una filosofía que examina una variedad de temas del mundo en la relación entre sí dentro de un entorno dinámico y evolutivo. También es un principio del marxismo.

Por ejemplo, el viejo dicho de que “la historia se repite” sería un ejemplo de materialismo estático. Se trata de las similitudes de dos situaciones históricas. Un enfoque dinámico sería analizar más detenidamente la diferencia entre dos situaciones similares.

El materialismo dialéctico es una supuesta filosofía o forma de pensar sobre la naturaleza y la ciencia adoptada por los comunistas para justificar sus ideas, negar la existencia de Dios, explicar la evolución y poner la vida en términos materiales.

Tengo que señalar que el término “” materialismo dialéctico “nunca fue utilizado por Marx, fue creado por Lenin y Stalin para DESCRIBIR el método dialéctico de Marx.

Hay muchas leyes del método dialéctico de Marx. La mejor fuente para comprender fácilmente la dialéctica es leer “Materialismo dialéctico e histórico”, de Stalin

Materialismo dialéctico e histórico

Para no perder el tiempo aquí tratando de explicarlo, le doy una lectura fácil, es mucho menos complicado que Engels “” Dialéctica de la naturaleza ”

https://www.marxists.org/archive …

Es una comprensión obsoleta de los humanos que no tenían el elemento principal que faltaba: el cerebro derecho humano es defectuoso y genera ansiedad y todo el sufrimiento humano, ahora sabemos que podemos ver por qué cualquier “ismo” fallará hasta que los humanos reduzcan y controlen su uso del cerebro derecho.

EGMi aumenta el pensamiento lógico / positivo del cerebro izquierdo, en este estado mental el “ismo” no es importante, los humanos compartirán y aumentarán la igualdad, esta es la única respuesta en este momento.