No, es muy contradictorio.
Científicamente, una explicación se marcará como verdadera si es rastreada (y probada) por los sentidos humanos (पंचेन्द्रिय).
Pero una explicación también debe considerarse verdadera si se puede analizar perfectamente a través del razonamiento, independientemente del hecho de si se puede probar a través de los sentidos.
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Puedo hacer una declaración verdadera, viendo el humo que sale de la cima de la montaña, de que hay llamas de fuego al otro lado de la montaña. No puedo ver la llama, pero aún así es 100% correcto.
Puede encontrar explicaciones extensas sobre este enfoque en जैन न्याय शास्त्र bajo el tema साधन से साध्य की सिद्धि.
La ciencia no cree que el alma exista (o al menos no están confirmadas) porque no puede rastrearse en laboratorios o por los sentidos.
Mientras que en el jainismo, el primer तत्वार्थ (जीव) se prueba a través de múltiples enfoques y razonamientos.
En न्याय शास्त्र, probando cosas capturando sus atributos únicos inseparables (आत्मभूत लक्षण).
En द्रव्यानुयोग, demostrando la infinidad de sustancias y, en consecuencia, diferenciando alma y cuerpo.
En अध्यात्म, siéntelo en vivo (स्वानुभव प्रत्यक्ष).
Incluso hay muchas evidencias de la reencarnación (renacimiento) en la vida real.
जीव तत्व es la base principal para todos los demás conceptos en el jainismo. Todas las otras sustancias que no sean जीव son अजीव. Y, finalmente, la combinación de ambas formas restantes cinco तत्वार्थ. Total 7.
. . .
Otro punto contradictorio.
Casi todas las investigaciones y descubrimientos científicos están destinados a los placeres mundanos.
Mientras que en el jainismo, el propósito final es alcanzar el placer espiritual. Estado sin pasión. जिनागम में सर्वत्र वीतरागता का ही पोषण है.
Y está mucho más allá de la explicación científica porque no se puede rastrear desde los sentidos o cualquier máquina científica.
Pensar.
