Depende de a quién le preguntes y tu sabor de idealismo. Las marcas típicas de idealismo permiten la posibilidad de objetos externos o cosas en sí mismas (o al menos, no necesariamente niegan su existencia), pero reconocen que solo podemos involucrarnos y experimentar nuestras percepciones y nunca experimentar esos objetos por sí mismos. De esta manera, todo lo que siempre es “real” para nosotros son nuestras percepciones. En esta marca estándar de idealismo, lo “físico” es lo que percibimos y se reduce a percepciones o ideas.
Para ayudar a aclarar esto, podríamos tomar los hallazgos de la ciencia de la visión contemporánea, interpretada libremente. Estás parado afuera frente a un árbol. Una representación del árbol cae sobre su retina, donde los bastones y conos transducen la energía de los fotones a señales electroquímicas. Estas señales se propagan a través de las otras células del ojo, hasta el cordón óptico, hacia las áreas visuales del cerebro. Estas áreas distinguen el contraste y los bordes, formas y movimientos, colores y texturas (etc.) de las señales que reciben. Como resultado de todo esto, tenemos la percepción de un árbol. Está relativamente claro que esta percepción no es necesariamente precisa y puede verse afectada por el daño a cualquiera de los sistemas involucrados en su producción (incluso Descartes parecía saberlo), y que las percepciones son todo lo que podemos tener del árbol. Incluso cuando tocamos la corteza, lo que experimentamos es la percepción del tacto causada por el disparo de las neuronas. Las únicas cosas que realmente podemos experimentar y que son reales para nosotros son las percepciones (etc.).
El idealismo funciona para eliminar las partes anteriores del ejemplo y dejarnos solo con percepciones (etc.) como reales. El árbol se reduce a nuestra percepción del árbol. Del mismo modo, nuestros ojos y neuronas son solo percepciones. Esta no es una descripción precisa del idealismo, ya que el “idealismo” cubre varias teorías diferentes. Diferentes teorías explicarán cómo se causan las percepciones (p. Ej., Las mónadas de Leibniz, las categorías de Kant y el noúmeno), y si hay cosas no percibidas (p. Ej., Berkeley creía que existir solo es percibirse [ esse est percipi ], que las cosas no existen sino como ideas en la mente del perceptor, y que la constancia aparente de los objetos se debe a la percepción que Dios tiene de ellos).
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Esperemos que esto ayude un poco, aunque aborda el tema de manera amplia.
