Viniendo de una herencia cultural / filosófica única, creo que hay una respuesta final, sin embargo, esa frase “respuesta final” resultaría ser complicada dentro de mi persuasión filosófica / religiosa, ya que la verdad última no puede expresarse en ninguna declaración o respuesta. O podría decir que a pesar de que podemos hablar sobre la verdad última, nunca se puede comunicar completamente por medio del lenguaje. La realización tampoco se basa únicamente en el aprendizaje discursivo, sino en una transformación sustancial del yo. Y dado que hay diferentes grados de verdad, diferentes grados de transformación y realización, cada grado de verdad requiere.
Dicho esto, dado que hay muchas preguntas filosóficas clave que se han destacado a lo largo de la historia hasta el día de hoy (muchas de las cuales Ian Heckman enumeró en su elaborada respuesta), podemos esperar que cualquier respuesta final tenga que venir de un gran Filosofía que responde a estas innumerables preguntas y respuestas presentadas por filósofos y científicos a lo largo de la historia de una manera coherente e inclusiva.
Yo mismo me suscribo a una de estas grandes filosofías “raras”. Mulla Sadra, un filósofo musulmán muy influyente pero menos conocido del siglo XVII, Irán logró una gran síntesis de las tendencias filosóficas y teológicas competitivas de su tiempo (Illuminationist o la consecuencia islámica del neoplatonismo, peripatético, Kalam y misticismo), fundando entonces la escuela de “Teosofía trascendente”.
- ¿Puede Dios resolver P = NP?
- Si pudieras apostar a que una teoría metafísica fuera cierta, ¿en qué apostarías?
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Sus pensamientos sobre la naturaleza del alma, la imaginación, el tiempo y el movimiento, el ser y Dios se forman en torno a dos ideas revolucionarias: la originalidad de ser comparado con la quiddity (es decir, el ser es la realidad más fundamental con quiddities sus manifestaciones), y el “sustancial movimiento”.
La verdad para él se realiza a través de la transformación intelectual y espiritual del hombre, donde encuentra mayores grados de unidad con el ser puro. Por lo tanto, la realización de la verdad es principalmente un proceso interno de realización psíquica en lugar de una investigación empírica de fenómenos sensibles, ya que los accidentes sensibles son solo manifestaciones de no ser el ser puro en sí mismo que solo se puede realizar internamente dado el estado ontológico superior del ser humano como una realidad notablemente sin fijos condiciones y atributos.
Los filósofos místicos teístas iraníes que han estado teniendo ricos recursos para el trabajo académico desde que uno de ellos estableció un gobierno clerical después de la Revolución Islámica de Irán en 1979, han estado trabajando para demostrar la potencia y validez de la filosofía de Mulla Sadra para responder a la modernidad. cuestiones de filosofía planteadas por campos como la filosofía de la mente, las ciencias cognitivas y la física cuántica. Sin embargo, lleva tiempo hasta que puedan hacerse prominentes en la academia convencional. El ayatolá Jomeini ya intentó hacer una “incursión” en el debate filosófico moderno desde esta perspectiva cuando escribió su famosa carta al entonces secretario general de la URSS, Mikhail Gorbachev. Entonces la gente pensó que estaba buscando “un converso” de la Commi Rusia, pero al mismo tiempo estaba tratando de crear conciencia sobre un legado filosófico aún no ampliamente reconocido pero muy rico.
