No hay pruebas reales de que este sea el mundo real.
Pero hay razones para pensar que sí. También hay razones para pensar que la pregunta es discutible.
Bob Lang ha articulado hábilmente la opinión de que la simulación es demasiado extravagante o demasiado costosa. Sin embargo, me gustaría señalar que hay dos debilidades en este tipo de argumento.
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En primer lugar, no sabemos nada sobre el hipotético mundo real fuera de la simulación. Podría ser que no sea tan difícil construir simulaciones tan extravagantes en ese mundo debido a las diferentes limitaciones físicas o habilidades tecnológicas.
El segundo problema con el argumento de Bob Lang es que no sabemos que la simulación en realidad simula todo hasta los átomos y fotones en el universo observable. Podría ser el caso de que la simulación generalmente tenga granularidad aproximada, solo completando los detalles según sea necesario cuando miramos a través de un microscopio o un telescopio. También podría ser el caso de que solo algunas personas, en el caso extremo solo usted, en realidad estén siendo simuladas por completo. Todos los demás podrían ser una marioneta. Entonces, a menos que usted mismo haya mirado a través del microscopio, no habría necesidad de simular interacciones microscópicas. ¡Toda la simulación que necesitaría simular completamente serían sus propias observaciones e interacciones personales, lo que es mucho menos extravagante que simular cada partícula en el universo conocido!
A pesar de estas preocupaciones, mi sospecha es que Bob Lang tiene razón. Sospecho que ejecutar simulaciones detalladas del universo, incluso dado este tipo de trucos, probablemente resultará demasiado costoso para que los humanos podamos implementarlo. Si este es el caso, entonces el argumento para la simulación se desmorona, y hay pocas razones para creerlo, incluso si no podemos descartarlo.
Otra razón para dudar de la hipótesis de la simulación es si no crees que una simulación por computadora puede producir una conciencia real. Esta es una opinión sostenida por muchos filósofos, sobre todo John Searle. Si Searle tiene razón, y si creemos que realmente somos conscientes, entonces la hipótesis de la simulación es inviable. Resulta que no estoy de acuerdo con Searle en esto, pero esta es una objeción importante.
Otra posibilidad interesante es que la Hipótesis del Universo Matemático (MUH) de Max Tegmark es cierta, y que la realidad es fundamentalmente un objeto matemático abstracto, que tiene profundas implicaciones para la hipótesis de la simulación. Desde este punto de vista, una simulación no daría existencia a un universo, solo sería una forma de explorar y ver ese universo desde afuera. Esto se debe a que el platonismo (un principio básico del MUH) sostiene que los objetos matemáticos existen necesariamente e independientemente de los matemáticos o las simulaciones, por lo que nuestro universo (al ser un objeto matemático) existiría independientemente de si estamos siendo simulados o no, y entonces la cuestión de si estamos siendo simulados pierde todo significado. De hecho, implica que si es matemáticamente posible describir un universo donde estamos siendo simulados, entonces ese universo existe y de hecho estamos siendo simulados en ese universo, pero también existimos independientemente de esta simulación. Si interpreta esta situación como lo hago yo, entonces la pregunta de si * I * soy una instancia simulada de mí o la instancia real no tiene sentido: son matemáticamente idénticas y, por lo tanto, son el mismo objeto. Nuestros simuladores nos observan, pero no son nuestros creadores y no pueden destruirnos. Si desconectan la simulación, nuestro universo seguirá existiendo independientemente. Si te “eliminan” a ti o a mí de su simulación, entonces tú o yo seguiremos existiendo en una versión del universo donde no fuimos eliminados.
