En el libro I de la metafísica de Aristóteles, trata de comprender lo que viene después de la existencia y la física de las partículas y los cuerpos. En el libro uno de la metafísica, esto se discute como la experiencia, el arte, el conocimiento y el camino hacia la sabiduría de los hombres.
En la parte 2, define la metafísica por sus desideratas; ese ser, sus primeros principios, sus causas (en términos de sus cuatro causas), razones para ser, y en el carácter de la sabiduría (de acuerdo con lo general o universal). Conectó la sabiduría y lo universal con una ciencia autorizada en lugar de productiva, como la física y otras ciencias materiales, al afirmar que los sabios tenían una mejor idea de las causas y razones para que las cosas sean como son.
En otras palabras, para resumir las declaraciones y argumentos de Aristóteles que establecen una ciencia de la metafísica, se ocupa de los principios, orígenes o primeras causas y fenómenos del arte, el conocimiento y la ciencia del hombre; aquellos que él debe aprehender antes de lograr el buen juicio que proviene de esta sabiduría sobre cómo son y parecen ser las cosas.
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Como Aristóteles era un científico humilde, admite que esta ciencia de la metafísica solo puede ser conocida por Dios, ya que es más sabio que todos nosotros. Pero también insiste en que las causas, y especialmente los primeros principios, están al alcance de la experiencia del hombre y que solo lo Universal está más alejado de la percepción sensorial y es más difícil de entender para muchos hombres (de su tiempo) (es un poco diferente hoy). Aristóteles supuso que la bondad de todo el universo reside en su unidad teleológica como la voluntad de un solo ser inteligente.
En el segundo párrafo de la parte 2, escribe: “ Y la ciencia que sabe con qué fin debe hacerse cada cosa es la más autoritaria de las ciencias, y más autorizada que cualquier ciencia auxiliar; y este fin es el bien de esa cosa, y en general el bien supremo en toda la naturaleza “.
Entonces, mientras que las ciencias naturales se ocupan de cosas movibles, separables y las matemáticas tienden a cosas inmóviles e inseparables, la metafísica, supuso, solo tiene esos objetos fenomenales que son inmóviles y separables. Por lo tanto, lo que aprendemos en metafísica es nada menos que la naturaleza eterna inmutable, o esencia, de las cosas individuales.
Ahora, además de las leyes del pensamiento que deberían ser, pero no siempre se tienen en cuenta a ningún agente de pensamiento, así es como la “sabiduría metafísica” del estilo occidental llegó a ser aceptada en la sociedad moderna como la base o la base de autoridad o ” buen juicio”
Aquí hay un ejemplo en el que he estado trabajando que ilustra los deseos del buen juicio (necesarios para la sabiduría). Las listas de artículos particulares están incompletas y solo son representativas. Puede que te diviertas considerando lo que puede faltar.
La X en el medio implica que ese conocimiento y experiencia se mezclan y multiplican. Esta diapositiva es parte de un argumento deductivo que afirma que si A es verdadero, entonces B debe ser verdadero, donde B identifica los desiderata del buen juicio como los fenómenos psicológicamente reales (objetos intensionales) de la semántica de los lenguajes naturales.
