Tantra es una tradición de práctica espiritual que enfatiza la comprensión profunda de la conciencia.
La mecánica cuántica es una teoría del comportamiento subatómico de partículas / ondas / energía.
Tantra no depende de la mecánica cuántica para la validación o prueba, ya que es un proceso totalmente experimental (en oposición a medible o cuantificable).
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La mecánica cuántica no depende del tantra, ni de ninguna teoría o experiencia de la conciencia, para validar los aspectos matemáticos o cuantificables de la realidad materialista.
Aparentemente, entonces, no hay relación entre estas dos áreas muy diferentes de la investigación humana.
Dicho esto, hay dos consideraciones especiales:
(1) La mecánica cuántica predice el comportamiento de la materia y la energía de maneras que no son intuitivas basadas en nuestra experiencia macroscópica del mundo material. Una de estas formas es que observar el fenómeno puede afectar a ese fenómeno. (Por ejemplo: observar la posición de una partícula puede hacer que sea imposible saber su velocidad, y viceversa). Esto podría (pero no necesariamente) implica que la conciencia, por algún mecanismo desconocido, tiene un efecto directo en el mundo material. Sin embargo, esta es una posición altamente especulativa, y casi con seguridad una pista falsa.
(2) Tantra postula que la conciencia misma es la única realidad verdaderamente verificable. (Puedo saber con absoluta certeza que soy consciente, porque por definición, eso es lo que soy. Todo lo que la conciencia percibe está abierto a malentendidos, malas interpretaciones, ilusiones, etc. Incluso los físicos han considerado la posibilidad de que estemos en una matriz. simulación de estilo de algún tipo. [Y en gran medida rechazan esa noción.]) La física cuántica, entonces, como una de las piedras angulares de la cognición materialista occidental, es vista como una tontería si nuestra intención es comprender la naturaleza esencial de la realidad. Pero, por supuesto, como el tantra mismo, la física cuántica tiene una aplicación práctica más allá de lo puramente teórico.
En conclusión, estos son dos campos casi sin relación del esfuerzo humano, y ninguno tiene implicación directa para el otro.
Anexo 1: debido a la primacía del materialismo occidental, a menudo hay un esfuerzo por parte de algunos escritores espirituales equivocados para justificar la enseñanza o práctica espiritual a la luz de la hegemonía científica contemporánea. Esto pasa por alto el hecho de que examinar completamente la conciencia desde la perspectiva de un ser consciente es un proyecto completamente ajeno, que no puede probarse ni justificarse mediante la reducción a principios físicos, ya sea dentro de la neurociencia o la física cuántica. Y de manera similar, si bien estas ciencias se vuelven cada vez más sofisticadas al desentrañar los misteriosos mecanismos detrás de la experiencia humana, nunca pueden desentrañar el misterio de la experiencia consciente misma.
Anexo 2: en tantra, se hace una fuerte distinción entre la conciencia misma y la realidad de todo material y energía. Al principio, esta distinción parece ser un dualismo irreconciliable; y, sin embargo, el tantra (en su mayor parte) es una tradición “no dual”, que ofrece una enseñanza uniforme de miles de años de practicantes extraordinarios de que el mundo “manifiesto” de la materia y la energía son, en última instancia, una parte o proyección de la conciencia. De acuerdo con los principios tántricos de la práctica, el camino del despertar a las capacidades plenas de la conciencia es a través de la adopción de la realidad manifiesta y diferenciada, y aunque esto normalmente se expresa a través de la práctica de encarnación personal, no está más allá del ámbito de la posibilidad que un examen minucioso de El mundo de los objetos finalmente revelará esta misma verdad. Es este tipo de pensamiento lo que entusiasma a algunas personas espirituales con la primera consideración anterior, pero en mi opinión, esto es prematuro. Cuando los físicos cuánticos comienzan a encontrar indicaciones cuantificables reproducibles de que el mundo material está determinado causalmente por la experiencia consciente de ese mundo material, entonces creo que podemos emocionarnos.