¿Existe algo si no se observa?

Claro que lo hace. La gente duda de la existencia de una conciencia o inteligencia superior detrás del mundo manifiesto; sin embargo, si la temperatura fuera unos grados más, la gente moriría de hipertermia; o, si los océanos se elevaran 10 metros, millones se ahogarían. Por lo tanto, vemos que el cosmos material es el producto del “diseño inteligente” y la organización.

Si los humanos están investidos de poderes para crear, ¿por qué no podemos atribuir la creación de tantas “creaciones” intrincadas a una inteligencia suprema? Ni una brizna de hierba se mueve sin la mano de Dios.

Tenemos sentidos limitados. Nuestros sentidos burdos solo pueden interactuar con la materia burda. Tenemos un sentido de lo sutil – mente, inteligencia e identificación con el cuerpo y la mente (ego falso) – con los productos de esos sentidos sutiles, por ejemplo. Un automóvil está diseñado como un producto de la mente, la inteligencia y el ego mundano. Más allá de eso está el alma, que no se ve, pero que se siente y experimenta. El alma es una identificación más sutil. El alma experimenta los sentidos burdos y sutiles y es testigo de lo que estos sentidos perciben y hacen. Los Vedas enseñan que el deber es sat cit ananda, es decir. lleno de conocimiento, eternidad y dicha. Los cuerpos burdos y sutiles son productos del karma y la identificación con la materia; y otras entidades vivientes atrapadas en cuerpos y ambientes materiales.

Desde la perspectiva de los cuerpos burdos y sutiles y el alma, tenemos la idea de que solo porque algo no se puede ver (es decir, la mente, la inteligencia, el ego falso y el alma) no significa que no exista. El hecho de que haya pensado en el funcionamiento de una placa de circuito electrónico en la realidad sutil no significa que no pueda manifestarlo en la realidad física (es decir, “lo manifiesto manifiesto de lo sutil”).

Se necesita humildad para darnos cuenta de que las cosas existen más allá de nuestra propia percepción de la realidad. Nuestros sentidos son limitados. Tenemos visión limitada. Solo podemos ver hasta ahora es decir. al horizonte Sin embargo, si vamos a la cima de un edificio alto o volamos en un avión, el horizonte se extiende aún más. Nuestros oídos solo pueden escuchar tanto, en un cierto rango de sonido. Tenemos una tendencia a engañar y especular y, por lo tanto, nuestro conocimiento se ve afectado.

Sin embargo, el hecho más humillante de la existencia es que somos muy pequeños: jivatma. En nuestro orgullo creemos que la realidad gira en torno a nosotros. Como una rana en un pozo, creemos que el pozo de nuestra experiencia sensorial es el ser y el fin de todo. No lo es. Hay otro mundo más allá del “pozo”. Ese mundo y esa realidad son mucho más grandes que nosotros y nosotros, incluso el más grande de los conquistadores en este reino mortal, somos sus sirvientes. Nuestros cuerpos perecerán. La importancia de nuestros pensamientos y acciones desaparecerá, incluso si se nos considera los mejores actores y los mejores pensadores.

Los Vedas nos enseñan una realidad sutil dentro y fuera. Somos muy insignificantes Nuestra comprensión es insignificante.

Podemos abrazar las enseñanzas superiores de las Escrituras, especialmente el Vedanta (fin del conocimiento) con humildad y establecer nuestra sambhanda o relación con Dios. Esta relación depende de la comprensión de nosotros mismos como pequeños seres espirituales, de Dios y de las manifestaciones espirituales materiales y eternas temporales. La comprensión exitosa de esta relación nos hará conscientes de una realidad o existencia más allá de nosotros mismos. Reconoceremos una realidad más sutil y aprenderemos sobre un mundo más allá de los telescopios más fuertes de los más grandes premios Nobel.

Una vez realizado, podemos avanzar a la siguiente etapa, que es cómo lidiamos con esa realidad.

Usemos un ejemplo muy nuevo: es casi seguro que las ondas de gravedad son reales durante aproximadamente cien años. Todos sabían esto y sabían que era cuestión de tiempo hasta que midieran. El problema era que siempre iba a ser una hazaña técnica.

A fines del año pasado, encendieron el aparato que había sido preparado para buscar ondas de gravedad. Los equipos confirmaron que las ondas de gravedad existían tan rápido que sinceramente consideraron la posibilidad de un engaño.

Sin embargo, los investigadores tenían razón en que una onda de gravedad atravesó la tierra y se identificó la fuente. Las ondas de gravedad existían en toda la Tierra, expandiéndose y contrayéndose a medida que el universo se volvía elástico a nuestro alrededor.

Así que esta es una especie de respuesta de dos vías, pero todos sabíamos todo acerca de las ondas de gravedad a pesar de nunca haberlas observado. Eran un trato hecho que simplemente tenían que existir.

Incluso si el desarrollo del láser y otras tecnologías no hubieran existido, podríamos haber tenido la misma confianza. Los padres de la física moderna sabían que eran reales.

Absolutamente. Los innovadores experimentos de física han demostrado que el comportamiento de los fotones es diferente, dependiendo de si se observan o no. Suena increíble, lo sé, pero está bien documentado por físicos teóricos que siguieron el camino de Einstein y Planck. Este es solo un ejemplo bien documentado de cosas muy existentes, aunque no se observa.

Si puede referirse a él, lo más probable es que exista en un sentido u otro. Pero si está hablando estrictamente de ‘tipos naturales’ o ‘productos secos de tamaño mediano’, entonces no hay duda de que existen sin su observación.
Si las cosas no existieran sin ser percibidas, no sería capaz de 1) referirse a ellas, 2) predecir su apariencia o comportamiento, 3) recordarlas a través del tiempo. Si ve un árbol todos los días en el camino a su casa y cree, intuitivamente, que es el mismo árbol, entonces ese árbol debe persistir en el estado de no ser percibido por usted.
Leer las críticas de Berkeley por parte de sus filósofos contemporáneos lo ayudaría a comprender mejor el problema.

Hay una realidad objetiva que existe independientemente de su persona. Fuiste creado como una máquina hecha para percibir e integrarte con esta realidad objetiva.
Defino existencia como esta realidad objetiva. Pero alguien más podría definirlo como ganar autoridad solo a través de la relación entre observado y observador. Depende de cómo quieras definirlo.

Berkeley dijo: “Esse est percipi”.

Ser, es ser percibido.

Claro que lo hace.