Literalmente, el mito del Génesis es incompatible con el relato científico. Sobre una base metafórica … bueno, las personas pueden extraer lo que quieran de las metáforas.
Algunas personas insistirán en que la noción de una creación primitiva es suficientemente similar a la teoría del Big Bang para reivindicar la Biblia. Esto solo es cierto si lo tocas muy, muy ligeramente: la Biblia curiosamente no dice nada sobre el espacio que se está creando, tiene una extraña idea de que todo comenzó con el agua y se desvía cada vez más desde ese punto: el día / ciclo nocturno anterior a las estrellas, el cielo es una bóveda para separar diferentes pedazos de agua …
Los cristianos harían bien en no intentar combinar la teoría del Big Bang con la creación; no funciona y los hace parecer tontos. Puedes pensar que esta reprensión proviene de un ateo; de hecho no soy más que el mensajero. La persona que formuló por primera vez la teoría del Big Bang fue un sacerdote belga, Georges Lemaître; si espera que él haya considerado esto como un relato religioso, estaría decepcionado.
- Con más países promulgando leyes que protegen las creencias religiosas de ser cuestionados, ¿estarán los investigadores en riesgo de simplemente informar hallazgos que desacrediten creencias arraigadas? Por ejemplo, sustancias que supuestamente curan enfermedades o promueven la salud.
- ¿Qué cualidades o rasgos tienen las cosas sobrenaturales?
- Krishna dijo: “El alma no ha nacido, es eterna, nunca nace y nunca muere. El alma no se destruye cuando se destruye el cuerpo ”. Entonces, ¿cómo explicamos el crecimiento observado en la población mundial?
- ¿No se olvida a menudo que la religión y la adoración a Dios no eran solo una explicación pre-científica y mitológica del mundo, ni un 'consuelo' para la muerte, sino también una forma de elevar las mentes de las personas simples y rudas de alguna manera? Las dificultades de la vida?
- El concepto de que vivimos en una realidad simulada presenta una posible convergencia de la ciencia y la religión: ¿qué opinas?
Lemaître claramente insistió en que no había conexión ni conflicto entre su religión y su ciencia. Más bien los mantuvo completamente separados, tratándolos como interpretaciones paralelas diferentes del mundo, en las cuales creía con convicción personal. De hecho, cuando el Papa Pío XII se refirió a la nueva teoría del origen del universo como una validación científica de la fe católica, Lemaître estaba bastante alarmado. Delicadamente, porque ese era su camino, trató de separar a los dos:
“Hasta donde puedo ver, tal teoría permanece completamente fuera de cualquier pregunta metafísica o religiosa. Deja al materialista libre de negar cualquier Ser trascendental … Para el creyente, elimina cualquier intento de familiaridad con Dios … Es consonante con Isaías hablando del Dios oculto, oculto incluso en el comienzo del universo “.