En el budismo no se le llama inventor de criaturas.
Buda normalmente no lo describió porque es más complicado para el conocimiento humano. Pero tengo algunas descripciones que he agregado a continuación
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El universo budista
Los reinos del universo
La morada de los dioses. Foto: Falk Kienas ©
La gran tragedia de la existencia, desde un punto de vista budista, es que es interminable y está sujeta a la impermanencia, el sufrimiento y la incertidumbre. Estos tres se llaman tilakhana o tres signos de existencia.
La existencia es interminable porque los individuos se reencarnan una y otra vez, experimentando sufrimiento a lo largo de muchas vidas.
Es impermanente porque ningún estado, bueno o malo, dura para siempre. Nuestra creencia errónea de que las cosas pueden durar es una causa principal de sufrimiento.
Es incierto porque cuando examinamos nuestra experiencia, no se puede definir ningún conocedor y no se puede encontrar una esencia duradera de la experiencia.
Solo lograr la liberación, o nirvana , puede liberar a un ser del ciclo de vida, muerte y renacimiento.
Los reinos
El budismo tiene seis reinos en los que un alma puede renacer. De más a menos agradable, estos son:
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El cielo, el hogar de los dioses ( devas ): este es un reino de disfrute habitado por seres felices y longevos. Se subdivide por fuentes posteriores en 26 niveles de felicidad creciente
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El reino de la humanidad: aunque los humanos sufren, este es considerado el estado más afortunado porque los humanos tienen la mayor posibilidad de iluminación.
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El reino de los titanes o dioses enojados ( asuras ): estos son seres guerreros que están a merced de impulsos enojados
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El reino de los fantasmas hambrientos ( pretas ): estos seres infelices están atados a los límites de la existencia humana, incapaces de irse debido a los apegos particularmente fuertes. Son incapaces de satisfacer su deseo, simbolizado por su representación con barrigas enormes y bocas pequeñas
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El reino animal: esto no es deseable porque los animales son explotados por los seres humanos y no tienen la autoconciencia necesaria para lograr la liberación.
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Reinos del infierno: la gente aquí es horriblemente torturada de muchas maneras creativas, pero no para siempre, solo hasta que su mal karma se resuelva
(Las primeras fuentes enumeraron cinco reinos, excluyendo a los Titanes).
Los dos primeros niveles son buenos lugares para nacer. Los habitantes de los siguientes tres niveles tienen un defecto particular (odio, codicia, ignorancia), y el infierno es obviamente el peor de todos.
Entrelazado
Estos no son todos reinos separados, pero están interrelacionados de acuerdo con la filosofía budista de que la mente y la realidad están vinculadas.
Fantasmas hambrientos. Foto: Falk Kienas ©
Por lo tanto, aunque los humanos y los animales viven juntos en el mismo mundo, las implicaciones de nacer como humanos y como animales son muy diferentes, y se representan como dos reinos separados.
Y un ser humano puede experimentar toques del cielo cuando es feliz, o los estados inferiores cuando es odioso, codicioso, ignorante o doloroso. Alguien experto en meditación experimentará reinos del cielo progresivamente más altos.
Estos reinos se representan en un diagrama conocido como Bhavachakra , la Rueda de la Vida o la Rueda del Devenir, que se explora en detalle en la siguiente sección.
Parte superior
La rueda de la vida
Los reinos, o estados de reencarnación, del universo budista se representan en un diagrama conocido como Bhavachakra , la Rueda de la Vida o la Rueda del Devenir.
Vea la rueda explicada en esta galería.
La rueda en sí misma es un círculo, que simboliza el ciclo interminable de existencia y sufrimiento.
En el medio de la Rueda están los Tres Fuegos de la codicia, la ignorancia y el odio, representados por un gallo, un cerdo y una serpiente. Estas son la causa de todo sufrimiento y se muestran unidas, mordiéndose las colas, reforzándose mutuamente.
En el siguiente círculo, las almas se muestran ascendiendo y descendiendo según su karma.
El siguiente anillo está compuesto por seis segmentos que muestran los seis reinos: dioses, humanos y titanes arriba y fantasmas hambrientos, animales y aquellos torturados en el infierno debajo.
El anillo exterior muestra doce segmentos llamados nidanas , que ilustran la enseñanza budista del origen dependiente, la cadena de causas del sufrimiento (explicado en la siguiente sección).
La rueda es sostenida por Yama, el Señor de la Muerte, quien simboliza la impermanencia de todo. Los seres que tiene están atrapados en el sufrimiento eterno por su ignorancia de la naturaleza del universo.
La rueda de la vida (Bhavachakra) ©
Parte superior
Origen del universo
1. Ignorancia ©
2. Acción Willed ©
El budismo no tiene un dios creador para explicar el origen del universo. En cambio, enseña que todo depende de todo lo demás: los eventos presentes son causados por eventos pasados y se convierten en la causa de eventos futuros.
Las religiones indias a menudo ven el espacio y el tiempo como cíclicos, de modo que los sistemas mundiales surgen, sobreviven por un tiempo, se destruyen y luego se reconstruyen. En el budismo esto ocurre naturalmente sin la intervención de dioses.
Una historia contada por el Buda en el Aggan̄n̄a Sutta describe el proceso de recreación a gran escala. Un viejo sistema mundial acaba de ser destruido, y sus habitantes renacen en un nuevo sistema. Para empezar, son espíritus, que flotan alegremente sobre la tierra, luminiscentes y sin forma, nombre o sexo.
3. Conciencia condicionada ©
4. Forma y existencia ©
El mundo en estas primeras etapas no tiene luz ni tierra, solo agua. Finalmente aparece la tierra y los espíritus vienen a saborearla y disfrutarla. Su codicia hace que sus cuerpos etéreos se vuelvan sólidos y gruesos y se diferencien en hombres y mujeres, guapos y feos. A medida que pierden su luminiscencia, el sol y la luna nacen.
Gradualmente, los seres caen en hábitos más perversos, haciéndose a sí mismos, y a la tierra misma, volverse menos agradables.
5. Los sentidos ©
6. Impresiones sensoriales ©
De esta manera, el Buda parece estar diciendo que el deseo, la codicia y el apego no solo causan sufrimiento a las personas sino que también hacen que el mundo sea como es.
El mundo físico tal como lo conocemos, con todas sus imperfecciones y sufrimientos, es el producto de lo que el Buda llamó origen dependiente .
Origen dependiente
El Buda enseñó que este era un proceso de 12 etapas: una cadena circular, no una línea recta. Cada etapa da lugar a la que está inmediatamente después.
7. Sensación ©
8. Antojo ©
1. Ignorancia: incapacidad para ver la verdad, representada por un ciego
2. Acción Willed: acciones que dan forma a nuestra conciencia emergente, representada por un alfarero que moldea arcilla
3. Conciencia condicionada: el desarrollo de hábitos, respondiendo ciegamente a los impulsos del condicionamiento kármico, representado por un mono balanceándose sin rumbo fijo.
4. Forma y existencia: un cuerpo nace para transportar nuestra herencia kármica, representada por un bote que transporta hombres.
9. Adjunto ©
10. Convertirse en ©
5. Los seis órganos sensoriales: ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo (tacto) y mente, la forma en que la información sensorial pasa a nosotros, representada por las puertas y ventanas de una casa.
6. Impresiones sensoriales: la combinación de órgano sensorial e información sensorial, representada por dos amantes.
7. Sensación: los sentimientos que obtenemos de las impresiones sensoriales, que son tan vívidas que nos ciegan, representadas por un hombre disparado en el ojo con una flecha.
8. Ansia ( tanhā ): deseos negativos que nunca pueden ser saciados, representados por un hombre que bebe
11. Nacimiento ©
12. Vejez y muerte ©
9. Apego: aferrarse a las cosas que creemos satisfará nuestro deseo, representado por alguien que busca la fruta de un árbol.
10. Convertirse: existencia mundana, estar atrapado en el ciclo de la vida, representado por una mujer embarazada
11. Nacimiento: representado por una mujer que da a luz.
12. Vejez y muerte: pena, sufrimiento y desesperación, las consecuencias directas del nacimiento, representadas por un anciano.
