¿Puede la teoría del serialismo explicar efectivamente los conceptos de tiempo y relatividad?

Parece que esta es una especie de objeción que Platón encontró a su propia teoría de las Ideas, y a todo tipo de problemas de autorreferencia estudiados por personas como Bertrand Russell. Vea el argumento del tercer hombre – Wikipedia para un desglose rápido.

Parece haber una observación más general sobre cómo las mentes humanas crean conceptos y luego entran en conflicto con su naturaleza intrínseca. Si uno comienza con una teoría según la cual todo es un continuo, una Unidad, entonces explicar la presencia experimentada de entidades discretas (como vemos y explicamos nuestra experiencia a nosotros mismos) es una tortura. ¿Cómo se divide una unidad en conjuntos tan maravillosamente intrincados de entidades discretas? Por otro lado, si uno comienza con una teoría atomista, es decir, una teoría que dice que hay uno o más tipos de partículas fundamentales que se unen para formar caracoles y narcisos y, en última instancia, para hacer galaxias y cúmulos galácticos, entonces hay dos acertijos. Una es la razón por la cual todas las partículas deberían ser idénticas, es decir, ¿por qué todos los electrones deberían ser indistinguibles de todos los demás electrones, excepto las ubicaciones espacio-morales? Otra es la razón por la que deberían unirse para formar cosas que fácilmente podemos elegir ver como unidades.

Si crees demasiado en tu modelo, si tus “ficciones útiles” se convierten en realidades absolutas, parece que obtienes cosas como esta serie infinita de veces, y parece que tendrías que iniciar todo el paquete desde la instancia más remota, Sin embargo, ha postulado una serie infinita de tipos de tiempo, por lo que el comienzo y la devolución desde el punto más remoto cuando el infinito deja de ser una meta y se convierte en una base para el resto de todo es, prácticamente hablando, imposible. Para decirlo en sus términos más contundentes, es como el gancho del cielo que mi padre siempre deseaba cuando quería levantar algo al techo de la casa.

El artículo que cita le dice por qué no se acepta el trabajo de Dunne.

“Señor. JW Dunne, en su libro, Un experimento con el tiempo , presenta un esquema multidimensional en un intento de explicar la precognición y ha desarrollado este esquema en publicaciones posteriores. Pero, como ha demostrado el profesor Broad, estas dimensiones ilimitadas son innecesarias … y el verdadero problema del tiempo, el problema del devenir, o el paso de eventos del futuro al presente y pasado, no se explica por ellos, pero aún se deja en el las manos del autor al final “.
– Tyrrell, GNM; Ciencia y Fenómenos Psíquicos . Nueva York: Harper, 1938, p. 135)

La teoría en realidad no explica el “problema del tiempo” físico en absoluto, y ni siquiera trata de decir nada sobre la relatividad. Simplemente no es una teoría del espacio y el tiempo.

No se ha demostrado que existan los fenómenos que se supone que aborda la teoría: la propia “evidencia” de Dunne falla incluso en los estándares básicos (los relatos anecdóticos son propensos a sesgos cognitivos, y estos son “mi sueño se hizo realidad”).

Falla la navaja de Occam.

Es solo una teoría de manera informal: científicamente ni siquiera es una hipótesis porque no hay hechos que la respalden.

El momento de creer algo es cuando hay buena evidencia para sugerir que es verdad.

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