1. ¿Cuál es la naturaleza del “yo” / qué clase de cosa es?
Soy el sentido de participación personal dentro de la vida humana. ¿Quién aprecia recibir afectos y participa en causar efectos? Hago. No soy una cosa, soy ‘quien está aquí, ahora’. Soy como ‘Norte’ o ‘Arriba’, excepto que la orientación del yo es más radicalmente fundamental. La naturaleza del yo es presentar una unidad dentro de la multiplicidad y una multiplicidad de la unidad fundamental de los sentidos que es el cosmos.
2. ¿Es solo un concepto o es algo que realmente existe?
- ¿Puedes pensar en un momento en que lo imposible se hizo posible?
- ¿De dónde proviene realmente la información?
- ¿Cuáles son las similitudes entre psicología y filosofía?
- ¿Dónde no está toda la mente ubicada en un cuerpo humano?
- ¿Qué soy yo? ¿Cuál es la naturaleza del "yo" / qué tipo de cosa es? ¿Cambia a lo largo de tu vida? ¿Cada momento? ¿Cuándo comenzó tu "yo"? ¿Final? ¿Cuál es la relación entre tu "yo" y mi "yo"? ¿Otras preguntas sobre la naturaleza del "yo"?
Soy un fenómeno concretamente “físico”, de motivación sensorial, que “insiste” en lugar de “existe”, a menos que estemos utilizando existe en sentido absoluto. Si por ‘existe’, nos referimos a cualquier fenómeno que sea diferente de la nada, entonces seguro, existo. Soy actual No soy una función o una forma, sin embargo, soy la presencia a través de la cual las funciones y formas se representan localmente.
3. ¿Cambia a lo largo de tu vida?
Yo cambio a lo largo de mi vida, claro. También sigo siendo básicamente el mismo en el sentido de que siempre soy quien está aquí, ahora. Se vuelve un poco más complicado cuando consideramos estados alterados de conciencia, sueños, condiciones disociativas, etc. y nos metemos en múltiples seres, influencias subpersonales expuestas a nivel personal, etc. Parafraseando a Terrence McKenna describiendo su primera experiencia de ayahuasca: ” Si tu conciencia ordinaria era un matraz de mercurio, es como si la vasija de mercurio fuera arrojada al suelo y destrozada … y ahora tienes diez o veinte entidades psíquicas autónomas, todas rodando, luchando y retozando, como algunos polimorfos perversos, hoedown de cuatro dimensiones que apenas puedes entender “.
4. ¿Cambia cada momento?
Lo mismo que arriba. Puedo ser entendido en términos filosóficos como lo que Leibniz llamó una mónada:
“una sustancia individual elemental que refleja el orden del mundo y del que se derivan las propiedades materiales”
y es conocido en la filosofía budista como una de las perlas de Indra:
“El título del libro [Las perlas de Indra] se refiere a la red de Indra, un objeto metafórico descrito en el texto budista del Sutra de la guirnalda de flores . La red de Indra consiste en un conjunto infinito de hilos y perlas de gasa. El frontispicio de las Perlas de Indra cita la siguiente descripción:
En la superficie brillante de cada perla se reflejan todas las otras perlas … En cada reflejo, nuevamente se reflejan todas las infinitas perlas, de modo que por este proceso, los reflejos de los reflejos continúan sin fin. “- Las perlas de Indra
Sin embargo, ambas son metáforas, ya que no soy un objeto perlado ni una sustancia. Cualquiera que pueda leer y comprender estas palabras ya sabe lo que parecen ser, y que cambian de un momento a otro en un sentido, pero permanecen en otro. La idea de la reflexión quizás no sea exactamente correcta, ya que las reflexiones que experimentamos en nuestras vidas reales siempre se están convirtiendo en parte de la perla.
5. ¿Cuándo comenzó tu “yo”?
Tal vez cuando mi olvido de la eternidad terminó. ¿NIñez temprana? Difícil de saber ya que el olvido puede alejar todo lo que no encaja en mi marco de referencia actual.
6. ¿Cuándo terminará?
Puede que no. Incluso si lo hiciera, no estaría cerca para saber que sí.
7. ¿Cuál es la relación entre tu “yo” y mi “yo”?
Diferentes perlas en la red, o diferentes partes de la red que dividen la mónada / perla dentro de sí misma. En el rastafarianismo existe el concepto de “yo y yo”:
” Yo y yo (también deletreado I&I , InI o Ihi yahnh Ihi ) es un término complejo, que se refiere a la unidad de Jah (Dios) y de todos los humanos. El erudito Rastafari EE Cashmore:” Yo y yo es una expresión para totalizar el concepto de la unidad “Yo y yo” como la unidad de dos personas. De modo que Dios está dentro de todos nosotros y, de hecho, somos una sola persona. Yo y yo significa que Dios está dentro de todos los hombres. El vínculo de Ras Tafari es el vínculo de Dios, del hombre. “El término se usa a menudo en lugar de” usted y yo “o” nosotros “entre Rastafari, lo que implica que ambas personas están unidas bajo el amor de Jah”. – Iyaric
8. ¿Puede un enfoque lingüístico arrojar luz sobre estas preguntas?
Creo que sí. Ayuda si los hablantes no intentan fingir que no saben quiénes son en primer lugar. Los enfoques lingüísticos también pueden oscurecer la comprensión, si la transición entre lo que se puede hablar y lo que se debe experimentar de primera mano se confunde con un umbral de validez. Con demasiada frecuencia, la mente occidental usa la inefabilidad como una excusa para descalificar, más que como un signo de autenticidad absoluta y el origen de la calidad.
9. ¿Qué otras preguntas tiene sobre la naturaleza del “yo”?
Otra perspectiva sobre la identidad que ha sido ridiculizada en gran medida por la oscuridad, pero que durante gran parte de la historia humana se consideró bastante respetable, es la práctica oculta. Los sistemas de adivinación como la astrología, la numerología, la quiromancia y muchos otros comienzan con la premisa de que la identidad puede revelarse mediante un estudio metódico de nombres y fechas, relaciones planetarias. Por supuesto, en la era moderna, esto se ve como una superstición desacreditada, y esa identidad surge en lugar de la probabilidad genética y las circunstancias sociales. No diría que estos métodos deben investigarse necesariamente como fuentes autorizadas, pero una comprensión profunda de este tipo de patrones revela revelaciones fascinantes sobre la naturaleza de nuestras expectativas sobre la personalidad que no deben descartarse.
El hecho es que lo que sobrevive a nuestra vida individual no es nuestra secuencia de ADN, sino más bien una secuencia de letras y números que corresponden a un nombre y una fecha de nacimiento. Algo que se nos pide que repitamos en la mayoría de los formularios que completamos. Si es cierto que soy un fenómeno de motivo sensorial, entonces debemos permanecer escépticos en lugar de tener prejuicios sobre la posibilidad de correspondencia sensorial hasta que aprendamos más sobre qué es realmente el sentido.
