¿La religión y la ciencia tienen materias que no se superponen?

Como señaló Hume, existe una brecha insalvable entre los asuntos de hecho y los imperativos morales; esto se conoce como la distinción is / ought. La moral se ocupa de construir modelos de comportamiento que optimicen algunos parámetros considerados “morales”, como el placer máximo / el dolor mínimo, mientras que la investigación científica se ocupa de crear modelos pragmáticos del mundo. Tiene que ver con las relaciones entre las estructuras mundiales. Se preocupa por lo que es . La moral, por el contrario, tiene que ver con lo que debe hacerse. Ningún examen del universo puede informar esa decisión, porque al universo no le importa, y no le importa.

Dicho de otra manera, ningún hecho puede ser un imperativo. Puede sentir que un hecho podría ser un imperativo, por ejemplo, si estamos parados en una pajarera (como usted) y yo señalo y digo ‘ese niño está a punto de ser comido por un águila’, usted probablemente se sienta bastante obligado a salvar al niño. Sin embargo, esa compulsión no surgió del hecho en sí, sino de la combinación de ese hecho con su posición moral preestablecida de que la vida humana es valiosa. ¿Pero cómo llegaste a esa conclusión? No analizaste la fisiología humana para llegar a la conclusión de su valor. Eso sería imposible. Es solo un montón de átomos.

¿Por qué las materias de religión y ciencia no se superponen? ¿Podemos tener una ciencia teísta? La religión y la ciencia son como el agua y el petróleo, no se mezclan.

El naturalismo metodológico definido por el método científico es el sine-qua-non de hacer ciencia, en el que el mundo físico está abierto a experimentar, observar, medir, confirmar o rechazar hipótesis, y lo que hace que la ciencia sea universalmente accesible y transmisible intersubjetivamente. Una ciencia teísta no proporciona una guía o detalles específicos para hacer ciencia que necesita ser intersubjetivamente transmisible y empíricamente verificable. Una ciencia teísta aún tiene que producir resultados positivos.

Una ciencia teísta podría subvertir la ciencia misma al hacer que la ciencia esté subordinada a intereses e ideologías especiales, multiplicando las concepciones subjetivas de la “ciencia”, y luego todo vale. ¿La ciencia como la realizada por los cristianos posee validez solo para los miembros de ese grupo? El error de la Iglesia Medieval fue subsumir la ciencia bajo teología.