El instrumento del educador es la mente o antahkaran (अंतःकरण), que consta de cuatro capas. El reservorio de las impresiones mentales pasadas, la chitta (store) o depósito de memoria, que debe distinguirse del acto específico de la memoria, es la base sobre la que se encuentran todas las otras capas. Toda experiencia se encuentra dentro de nosotros como memoria pasiva o potencial; la memoria activa selecciona y toma lo que requiere de ese almacén. Pero la memoria activa es como un hombre que busca entre una gran masa de material encerrado: a veces no puede encontrar lo que quiere; a menudo en su búsqueda rápida se topa con muchas cosas para las cuales no tiene necesidad inmediata; a menudo también se equivoca y piensa que ha encontrado lo real cuando es algo más, irrelevante, si no tiene valor, sobre el que ha puesto su mano. La memoria pasiva o chitta (चित्त) no necesita entrenamiento, es automática y naturalmente suficiente para su tarea; no existe el más mínimo objeto de conocimiento dentro de su campo que no esté asegurado, colocado y preservado sin fallas en ese receptáculo admirable. Es la memoria activa, una función superior pero menos desarrollada, que necesita mejorar.
La segunda capa es la mente propia o manas (मनस), el sexto sentido de nuestra psicología india, en el que todos los demás están reunidos. La función de la mente es recibir las imágenes de cosas traducidas a la vista, el sonido, el olfato, el gusto y el tacto por los cinco sentidos y traducirlas nuevamente en sensaciones de pensamiento. También recibe imágenes de su propio agarre directo y las forma en impresiones mentales. Estas sensaciones e impresiones son el material del pensamiento, no el pensamiento mismo; pero es extremadamente importante que el pensamiento trabaje en material suficiente y perfecto. Por lo tanto, es el primer negocio del educador desarrollar en el niño el uso correcto de los seis sentidos, para ver que no se atrofian o lesionan por el desuso, sino que el niño mismo los entrena bajo la dirección del maestro con esa precisión y entusiasmo perfectos. sutil sensibilidad de la que son capaces. Además, cualquier ayuda que puedan obtener los órganos de acción, debe emplearse a fondo. La mano, por ejemplo, debe estar entrenada para reproducir lo que el ojo ve y la mente percibe. El discurso debe ser entrenado para una expresión perfecta del conocimiento que posee todo el antahkaran (अंतःकरण) .
La tercera capa es el intelecto o buddhi, que es el instrumento real del pensamiento y el que ordena y dispone el conocimiento adquirido por las otras partes de la máquina. Para los propósitos del educador, este es infinitamente el más importante de los tres que he nombrado. El intelecto es un órgano compuesto por varios grupos de funciones, divisibles en dos clases importantes, las funciones y facultades de la mano derecha y las funciones y facultades de la mano izquierda. Las facultades de la mano derecha son integrales, creativas y sintéticas; Las facultades de la mano izquierda son críticas y analíticas. A la mano derecha pertenecen Juicio, Imaginación, Memoria, Observación; a la izquierda Comparación y razonamiento. Las facultades críticas distinguen, comparan, clasifican, generalizan, deducen, infieren, concluyen; son las partes componentes de la razón lógica. Las facultades de la mano derecha comprenden, ordenan, juzgan por derecho propio, captan, sostienen y manipulan. La mente derecha es la maestra del conocimiento, la izquierda es su sirviente. La mano izquierda toca solo el cuerpo del conocimiento, la mano derecha penetra su alma. La mano izquierda se limita a la verdad comprobada, la mano derecha capta lo que aún es difícil de alcanzar o no se ve. Ambos son esenciales para la integridad de la razón humana. Estas importantes funciones de la máquina tienen que ser elevadas a su máxima y más poderosa fuerza de trabajo, si la educación del niño no es imperfecta y unilateral.
Hay una cuarta capa de facultad que, aún no completamente desarrollada en el hombre, está alcanzando gradualmente un desarrollo más amplio y una evolución más perfecta. Los poderes peculiares de este estrato más alto del conocimiento nos son conocidos principalmente por los fenómenos del genio: discernimiento soberano, percepción intuitiva de la verdad, inspiración plenaria del habla, visión directa del conocimiento en una medida que a menudo equivale a la revelación, convirtiendo al hombre en un hombre. Profeta de la verdad. Estos poderes son raros en su desarrollo superior, aunque muchos los poseen imperfectamente o por destellos. Todavía están muy desconfiados por la razón crítica de la humanidad debido a la mezcla de error, capricho y una imaginación sesgada que obstruye y distorsiona su funcionamiento perfecto. Sin embargo, está claro que la humanidad no podría haber avanzado a su etapa actual si no hubiera sido por la ayuda de estas facultades, y es una cuestión con la que los educadores aún no han lidiado, qué se debe hacer con este elemento poderoso y desconcertante. , el elemento de genio en la pupila. El simple instructor hace todo lo posible para desalentar y reprimir el genio, el maestro más liberal lo agradece. Las facultades tan importantes para la humanidad no pueden quedar fuera de nuestra consideración. Es tonto descuidarlos, es criminal desanimarlos. Su desarrollo imperfecto debe ser perfeccionado, la mezcla del error, el capricho y la fantasía sesgada deben eliminarse con cuidado y prudencia. Pero el profesor no puede hacerlo; erradicaría el buen maíz y la cizaña si interfería. Aquí, como en todas las operaciones educativas, solo puede poner al alma en crecimiento en el camino de su propia perfección.
La estructura funcional del cerebro podría clasificarse en tres partes: cerebro primario (adi), cerebro medio (madhya) y cerebro presente (vartmana). El primero puede considerarse como la raíz, el medio como tallo y el tercero como las ramas junto con las hojas y flores del ‘árbol’ de las funciones cerebrales.
El cerebro primario está dotado de todo el conocimiento, las tendencias y las impresiones asimiladas desde el origen del jivatma (alma) hasta su nacimiento en la vida presente. El término ‘cerebro medio’ se refiere a la fuente de manifestación de poderes latentes o supranormales. El ‘cerebro actual’, como su nombre lo indica, se desarrolla de acuerdo con los recuerdos, el conocimiento y el condicionamiento que resultan de los procesos bioeléctricos y las percepciones hechas a través de la exposición al mundo, las experiencias, la educación, los encuentros sociales, etc. desde el embrión. Estado hasta la actualidad.
Los tres cerebros están organizados funcionalmente uno debajo del otro como la piel en capas de una cebolla. El cerebro primario se encuentra en el núcleo más interno. Es el más sutil pero el más destacado de todos. Es la fuente original de conciencia para el desarrollo y activación de los otros dos. Aquí se almacena el plano del carácter interno de un individuo. En esencia, la semilla de la personalidad de uno brota de este centro.
El número de neuronas en un cerebro humano es casi el doble de la población humana existente en la tierra hoy. Si se gasta un segundo en contar una neurona, ¡tomará 300 siglos ordenarlas en un solo cerebro! Estas pequeñas células nerviosas tienen un tamaño y peso insignificantes, pero cada una de ellas podría compararse con un ser humano completo en términos de potencial de trabajo y estructura altamente evolucionada. Si toda la población humana pudiera ser disciplinada y motivada para seguir un camino recto, el mundo pronto se volvería más hermoso y feliz de lo que se podría imaginar en los cielos. Si todas las neuronas pudieran ser condicionadas para funcionar de manera óptima haciendo el mejor uso de sus poderes colectivos latentes, el cerebro humano ciertamente manifestaría potenciales divinos y talentos sobrenaturales …
Debido a los egos individuales y la diversidad de personajes, puede que no sea posible controlar a los más de 6000 millones de personas que habitan la tierra. Sin embargo, la población de 10,000 millones de neuronas en el propio cerebro podría ser regulada y gradualmente condicionada por transformaciones sublimes por una persona que tiene una mente equilibrada y un carácter puro y eminente y que se esfuerza por superar sus potenciales mentales con fuerte voluntad y perseverancia. Tales esfuerzos son tan difíciles, importantes y glorificadores como los de convertirse en un emperador indiscutible de todo el mundo.
Hasta el siglo pasado, la inteligencia y los talentos extraordinarios generalmente se atribuían a la buena fortuna o las bendiciones divinas … Las investigaciones científicas sobre las funciones cerebrales y la psicología humana ahora han revelado que tales ‘fortunas’ y perspicacia podrían despertarse en gran medida mediante un entrenamiento sistemático y se esfuerza porque el cerebro de cada ser humano está dotado de enormes potenciales.
El entrenamiento sistemático e intensivo permite que incluso los animales hagan lo que normalmente se podría considerar imposible para ellos … Uno de los laboratorios de investigación en Japón ha capacitado a los monos en el reconocimiento de patrones y la disposición de los hogares y el material de oficina en el orden correcto. ¡Qué más! Incluso están capacitados para identificar a los mentirosos. Se están realizando experimentos para ver si los efectos de este aprendizaje podrían transmitirse, al igual que otros hábitos naturales, a la descendencia de estos monos entrenados …
Entrenar la mente de un individuo se vuelve difícil y los intentos de despertar sus potenciales ocultos pueden ser imposibles si está atrapado bajo el círculo vicioso de la malicia del ego, la arrogancia y las ambiciones descontroladas con o sin las tendencias dañinas de letargo, desesperación, impaciencia agresiva. , etc. o adicciones alcohólicas, erógenas y similares … La mezcla de estas proclamas podría romperse solo si uno tiene un deseo interno y una gran fuerza de voluntad para hacerlo.
La sugestión automática, la autointrospección y la creatividad, junto con la recreación saludable, ofrecen los mejores remedios para agotar las tendencias negativas de la mente y las adicciones asociadas. Uno debe deshacerse de los complejos de inferioridad o los sentimientos de las debilidades de su mente. Si incluso los animales pudieran cambiar sus hábitos naturales y las máquinas, como las computadoras, podrían enseñarse, ¿por qué no un humano, el organismo más evolucionado, dotado de tantos beneficios de la madre naturaleza …?
La austeridad de los hábitos de vida, el pensamiento optimista, la estabilidad y la pureza de la mente y las emociones y la laboriosidad creativa son los requisitos preliminares si se quiere avanzar en el perfeccionamiento de sus talentos. El entrenamiento intensivo y la asiduidad con interés y concentración mental sin protección en un área seleccionada activan el reloj y aumentan gradualmente los potenciales intelectuales asociados.
La memoria aguda apoya el aprendizaje y el desarrollo intelectual de la mente. Por lo tanto, se le ha dado una importancia primordial en la mayoría de los métodos de entrenamiento, incluidos los de las sadhanas espirituales. Aquí se destaca que la tregua de la memoria no siempre es una bendición divina o una fortuna heredada, sino que podría despertarse en todos los que adopten un modo de vida sereno, disciplinado y equilibrado.
Las prácticas de pranayama y dhyana-dharana son partes integrales de la fase inicial de las sadhanas espirituales. Pranayama armoniza el patrón de respiración y desencadena el suministro máximo de oxígeno y energía vital al cerebro. Los científicos de la universidad de Illinois y la Universidad de Oregón habían realizado una serie de experimentos sobre los hábitos de respiración. Habían observado que los niños que no estaban acostumbrados a la respiración profunda tenían menos memoria e inteligencia que los del mismo grupo de edad que solían inhalar más oxígeno a un ritmo regular. El efecto fue más prominente en los ancianos.
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