Lo más importante es que el diámetro del universo tiene cierto valor sólido, pero es tan largo que no podemos alcanzarlo. Esto no significa que la longitud sea infinita real. Es realmente finito, pero nos parece infinito debido a nuestra incapacidad para alcanzar el límite, incluso por imaginación. Estás imaginando el material del límite pero no puedes imaginar el punto donde termina el límite. Cuando el infinito no es una característica inherente del diámetro del universo, ¿cuál es el problema para que lo alcancemos al menos solo por imaginación? La razón real no se debe al infinito del diámetro, sino a la naturaleza inimaginable del Dios que existe adyacente al límite del universo. Nunca puedes tocar al Dios inimaginable ni siquiera por imaginación. Cuando estás llegando al límite de la tierra, estás tocando naturalmente el agua del mar que comienza desde el límite de la tierra. Dado que el agua de mar también es imaginable como la tierra, puede alcanzar el límite de la tierra tocando el agua de mar. En el lugar de la tierra, deja que este universo se mantenga. En lugar del agua de mar, deje que el dominio inimaginable se sitúe alrededor del universo. Como Dios es inimaginable, es intocable incluso por la imaginación del ser humano.
Si alcanzas el límite del universo, naturalmente tocarás (imagina) al Dios inimaginable. Como esto (imaginar lo inimaginable) es imposible, nunca debes alcanzar el límite de este universo. Por lo tanto, el infinito del diámetro del universo es relativo con respecto al Dios inimaginable adyacente y no al infinito absoluto del diámetro. Dado que los científicos no creen en el Dios inimaginable que rodea el universo, naturalmente concluyeron que el universo es realmente infinito porque si el diámetro es realmente finito, ¿habrá un muro compuesto en el límite que diga que el espacio (universo) termina aquí? Entonces, en tal caso, ¿qué hay presente después del muro de límites? Incapaces de descubrir que después de la pared compuesta, simplemente extendieron el diámetro infinitamente. El núcleo y el límite del universo son imaginables. Naturalmente, después del límite imaginable, debe comenzar el límite del siguiente elemento que tenga una naturaleza diferente. De lo contrario, no puede decir que el límite termina. Cuando la tierra sólida termina en su límite, comienza el límite de material diferente, que es líquido (agua de mar).
Entonces solo usted puede decir que la tierra sólida terminó en este punto de unión. En ausencia de dicho punto de unión, tienes que extender naturalmente la tierra sólida infinitamente. Esta visión de los científicos que dicen que el universo es infinito parece una teoría que no tiene fin como respuesta. En lugar de tal incapacidad para expresar el fin, es mejor aceptar la existencia de un dominio de naturaleza diferente, que es inimaginable (lo inimaginable es diferente de lo imaginable en la naturaleza) después del límite finito del universo y, por lo tanto, se da la respuesta del fin. No necesita dudar de dónde termina lo inimaginable. Inimaginable está más allá del espacio sin dimensiones espaciales y, por lo tanto, no tiene un concepto de diámetro. El punto de inicio del dominio inimaginable no lo alcanzamos ni siquiera con la imaginación, que es el punto adyacente del fin del límite del universo. Por lo tanto, tanto el principio como el fin del dominio inimaginable están más allá de la imaginación, incluido su núcleo, la naturaleza inimaginable en sí misma es la sustancia inimaginable (ya que dos inimaginables se convierten en uno solo inimaginable). Este dominio inimaginable se llama como el Dios inimaginable.
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El cosmos [universo] en sí mismo es una prueba de la existencia de un Dios inimaginable. ‘Infinito’ significa que el límite del universo es eterno. ¿Cuál es el secreto de este límite eterno? Supongamos que digamos que el océano es infinito. Significa que puede viajar y viajar por cualquier período de tiempo, no llegará a la orilla del océano. La orilla del océano significa la tierra, que es diferente del océano o su agua. La tierra, que está más allá del agua, nunca se logra si el océano es infinito. Si se alcanza el límite del océano, significa que se ve la tierra, que está separada del agua. Del mismo modo, si se alcanza el límite del universo, significa que se logra el Dios inimaginable, que está separado del universo imaginable. Pero, el límite del universo nunca se logra. Esto significa que algo, que está más allá del cosmos o del universo, nunca se puede lograr.
¿Qué puede estar más allá del universo? Solo la causa o el generador del universo puede estar más allá del universo. De una gran masa de lodo, has creado una olla pequeña usando parte del lodo. Ahora, más allá de la olla, existe el resto del lodo, que es la causa de la olla. Si no puede cruzar el límite de la maceta, la causa de la maceta, que es un trozo de lodo, nunca se logra. Puede tomar este ejemplo solo hasta cierto punto. En este ejemplo, una parte de la causa se modifica en la olla y el resto de la causa permanece. Pero, en el concepto [creación de Dios], ninguna parte de la causa se modifica.
La razón de la infinidad del cosmos.
La unidad fundamental del cosmos es el espacio, que no es más que energía muy sutil. La causa o el generador del espacio no debe contener el espacio en él. En el caso del lodo y la maceta también, la causa puede estar en el efecto pero el efecto no está en la causa. El lodo puede estar en la olla, pero la olla no está en la masa bruta de barro. Por lo tanto, en el concepto [creación de Dios] también, el espacio no puede estar en su generador. Antes de la creación del espacio, el espacio no puede existir en ningún lado e incluso en su causa. Si el espacio existe en la causa, el espacio ya está creado antes de su creación. Esta es una cosa imposible. El otro punto imposible es que si el espacio está en la causa, significa que el espacio creó el espacio. Por lo tanto, a cualquier costo, el espacio no debería existir en su generador. Significa que el generador del espacio no tiene dimensiones espaciales. El espacio significa solo dimensiones espaciales. Largo, ancho y alto son las dimensiones espaciales y el producto múltiple de estos tres es el volumen o el espacio.
Su inteligencia nunca puede imaginar nada que no tenga dimensiones espaciales. Por mucho que su inteligencia sea aguda y por mucho que su inteligencia pueda tomar tiempo, no puede imaginar nada que no tenga volumen. Por lo tanto, el generador de este espacio o cosmos siempre es inimaginable y existe más allá del cosmos. Esta es la razón del espacio eterno ya que la inteligencia nunca logra su generador, que es el banco o límite de este cosmos. Cuando la inteligencia misma falla, no hay posibilidad de que la mente o los sentidos atrapen ese límite inimaginable del cosmos, que es el mismo Dios inimaginable. Excepto esta explicación, ninguna otra explicación da satisfacción al exponer la razón de la infinidad del cosmos.
Dios no está en el cosmos porque Dios no tiene dimensiones espaciales y no puede existir en el cosmos, que tiene dimensiones espaciales. Incluso si dices que el Dios inimaginable existe en el cosmos, no sirve de nada, porque tal Dios nunca es detectado ni siquiera por la aguda inteligencia. Es tan bueno como decir que Dios no está en el cosmos. Por lo tanto, el Veda dice que nada en este cosmos es Dios, porque nada contiene a Dios. Si algo contiene a Dios, puedes decirlo como Dios. Si un cable contiene corriente, puede decir un cable como la corriente misma. Como ningún elemento imaginable contiene un Dios inimaginable, ningún elemento imaginable puede llamarse como Dios (Neti neti … Veda).
Incluso en el caso de la encarnación humana que contiene a Dios, Dios sigue siendo indetectable incluso por inteligencia, aunque lo llames Dios. El Veda (Tvadevanupravishat …) y el Gita (Manusheem tanum …) hablan sobre la entrada especial de Dios en la encarnación humana con el propósito de predicar el conocimiento espiritual a los seres humanos con un talento específico excepcional para aclarar las dudas. Dicha entrada especial no puede ser la entrada lógica de causa en efecto durante la modificación, como el lodo en la maceta. Tal entrada especial se basa en el deseo de Dios y no en el principio lógico de entrada de la causa mundana en efecto mundano.
