Las diferentes interpretaciones de la mecánica cuántica proporcionan diferentes explicaciones para la naturaleza de la observación, es decir, el problema de medición. Todas estas interpretaciones producen las mismas predicciones experimentales, por lo que esta es una pregunta filosófica que no puede resolverse solo con la ciencia empírica.
En algunas interpretaciones (por ejemplo, muchos mundos), no hay colapso de la función de onda, por lo que la pregunta ni siquiera surge. En otras interpretaciones (por ejemplo, Copenhague), el colapso se atribuye a una división entre el sistema cuántico y el dispositivo de medición clásico. En otras interpretaciones (por ejemplo, Von Neumann-Wigner), el colapso se atribuye al registro de la medición en la percepción subjetiva.
La presente pregunta parece formularse en el contexto de la interpretación de Von Neumann-Wigner (que, por cierto, no es popular entre los físicos profesionales o los filósofos de la ciencia). En esta interpretación particular, el colapso no tiene lugar tras la interacción con un dispositivo de medición, o el ojo de la persona que lo mira, o incluso su cerebro. El colapso tiene lugar con la conciencia no física, que no está descrita por la teoría cuántica y no necesita ser colapsada para existir. La descripción completa y el análisis de medición de Von Neumann en mecánica cuántica se presentan en el Capítulo 6 de sus Fundamentos matemáticos clásicos de Mecánica cuántica . El siguiente pasaje en p.418 es relevante:
- ¿Es posible ser bueno en física cuántica pero no tanto con la física clásica?
- ¿Por qué es tan importante entender la física cuántica? ¿Cuál es la mejor manera de hacerlo?
- ¿Los nucleones tienen una velocidad y dirección en sus orbitales o se quedan más o menos en el mismo lugar?
- Principio de incertidumbre: ¿Cómo se realiza el último paso en esta evaluación de la transformación de Fourier entre el momento y la posición?
- ¿La amplitud de onda de las ondas EM está relacionada con la cantidad de cuantos emitidos por unidad de tiempo?
Primero, es inherentemente completamente correcto que la medición o el proceso relacionado de la percepción subjetiva es una entidad nueva en relación con el entorno físico y no es reducible a este último. De hecho, la percepción subjetiva nos lleva a la vida interior intelectual del individuo, que es extra-observacional por su propia naturaleza (ya que cualquier observación o experimento concebible debe darlo por sentado).
Poco después, en la p.419-420, analiza un ejemplo de medición de temperatura, trata todo utilizando la teoría cuántica, y concluye con esto:
No importa qué tan lejos calculemos: hasta el recipiente de mercurio, la escala del termómetro, la retina o el cerebro, en algún momento debemos decir: esto lo percibe el observador. Es decir, siempre debemos dividir el mundo en dos partes, una es el sistema observado y la otra el observador. En el primero, podemos hacer un seguimiento de todos los procesos físicos (al menos en principio) de forma arbitraria y precisa. En el último, esto no tiene sentido. El límite entre los dos es arbitrario en gran medida. … Que este límite puede ser empujado arbitrariamente profundamente en el interior del cuerpo del observador real es el contenido del principio del paralelismo psicofísico, pero esto no cambia el hecho de que en cada método de descripción el límite debe colocarse en algún lugar , si el método no se lleva a cabo al vacío, es decir, si es posible una comparación con el experimento.
Este enfoque en realidad no es tan diferente de la interpretación de Bohr en Copenhague, excepto que Bohr dibuja la división entre sistemas cuánticos y clásicos, siendo los sistemas clásicos irreductibles, mientras que Von Neumann toma la percepción subjetiva como irreducible.