Con el mayor de los respetos, el Dr. Toth es incorrecto en al menos dos aspectos: (1) uso confuso de términos, (2) equívoco ontológico (un error más grave).
La radiación electromagnética (EMR) no “tiene” y no puede “tener” masa excepto en un sentido relacional por medio de los formalismos matemáticos que se relacionan (pero no se equivocan ) entre masa y energía.
Lo que EMR “tiene” es inercia, y la inercia es “medida por” (o cuantificada por) la masa, es decir, la masa es la métrica de la inercia . De manera similar, un objeto material “tiene” extensión, y esa extensión se mide por la longitud, es decir, la longitud es la métrica de extensión . Otro ejemplo: los objetos materiales y los fenómenos físicos no “tienen” tiempo y no están “en” tiempo. Por el contrario, los objetos materiales y los fenómenos físicos cambian (por ejemplo, del estado 1 al estado 2), por lo que el tiempo es la métrica del cambio .
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¿Qué pasa con la energía, qué es? La energía es la capacidad de hacer trabajo (mientras que el trabajo es energía actualizada). Por lo tanto, la energía también es una cualidad accidental de un objeto material, y la energía de ese objeto es medible. La energía es una “cualidad accidental” porque el estado ontológico del objeto no cambia si tiene unidades de energía X o Y: un ladrillo en la cima de una colina “tiene” más energía potencial (wrt un marco de referencia dado) que en el parte inferior de la colina. Pero, en cualquier lugar, todavía es un ladrillo. Una vez que la energía es medible, los formalismos matemáticos (preferiblemente como lagrangianos) pueden correlacionarse a partir de esas mediciones.
Aquí hay una tabla que puede ayudar (“FOR” = marco de referencia):
Si uno se equivoca (como lo hace explícita y repetidamente el Dr. Toth) entre masa y energía (¡o incluso inercia y energía!), Uno comete un grave error ontológico … un error que obtiene gran parte de su tracción del poder maléfico (e ilícito) de el signo igual (“=”). Un signo igual matemático nunca lo hizo, no puede y nunca impartirá un estado ontológico en nada: es una comparación relacional, y no más que eso.
Este tipo de error grave, conocido como la falacia de la reificación, comienza a aparecer en los planes de estudio de los niños de primaria. Por ejemplo (tengo experiencia directa en esto), en la décima geometría a menudo los libros de texto y los maestros no tienen cuidado al distinguir la congruencia del estado de la igualdad en la medición. Por ejemplo, incluso en el nivel ontológico de los objetos matemáticos (que no son objetos extramentales reales), la congruencia y la igualdad se confunden. El ángulo A puede ser congruente con el ángulo B, pero eso no significa que el ángulo A sea el ángulo B: simplemente significa que la medida del ángulo A es igual a la medida del ángel B.
Ahora, extienda eso a objetos materiales extramentales reales conocidos como electrones: a pesar de las ideas interesantes proporcionadas por el Teorema de Bell, los físicos cuánticos a menudo hacen el salto filosófico gravemente ilícito de una indeterminación formalista otorgada por la naturaleza probabilística de los formalismos matemáticos empleados actualmente para describir los fenómenos cuánticos. / objetos, a una supuesta indeterminación ontológica (es decir, en la propia naturaleza) de estos fenómenos / objetos como se describe matemáticamente. Uno puede reconocer de inmediato el inmenso no-sequitur detrás de tal salto ilícito. El hecho mismo de que los sistemas cuánticos se vean afectados significativamente por la medición o la observación, lo que nos obliga a emplear formalismos matemáticos probabilísticos para describir tales sistemas, de ninguna manera determina la naturaleza de esos sistemas. Dicho de otra manera, las limitaciones epistémicas no implican ni imponen el estado ontológico de manera completa. O, un poco más coloquialmente (sin embargo, proporciona una visión válida): el territorio físico no se puede confundir con el mapa descriptivo (es decir, el mapa no puede dictar la realidad, porque el caso es todo lo contrario), no importa cuán bueno sea el mapa. Además, de ninguna manera puede un formalismo matemático probabilístico dictar o defender el determinismo de los sistemas físicos no racionales.
El teorema de Bell puede afirmarse como: “Ninguna teoría física de las variables ocultas locales puede reproducir todas las predicciones de la mecánica cuántica”. Pero, uno debe tener bastante cuidado de no aceptar a priori (especialmente sin soporte) que las variables locales, ocultas o no, para las propiedades físicas son los únicos medios para describir tales sistemas. Tenga en cuenta lo que está en juego: si la causalidad es socavada (porque suena sexy hacerlo y genera titulares engañosos), entonces todas las ciencias empíricas naturales y modernas también se verán socavadas … precisamente porque las ciencias empíricas modernas lo son, por definición, medios por los cuales estudiamos las causas de los objetos materiales y los fenómenos físicos que observamos en el mundo real. La causalidad es estudiada más adecuadamente por la ontología y la metafísica, no por las ciencias empíricas modernas, aunque estas últimas son de importancia crucial en las reflexiones filosóficas. Las ciencias empíricas modernas son los puentes intelectuales que conectan el mundo real con nuestra comprensión reflejada (es decir, filosófica) de ese mundo real en su sentido más completo.
Entonces, consideremos otra perspectiva empleando dos ejemplos de formalismos matemáticos: la relación de energía relativista de masa completa y la relación de posición de un objeto en un campo de aceleración constante:
Si uno afirma (como lo hace el Dr. Toth, es decir, “la energía es masa” y “la energía y la masa son equivalentes “), esa es una afirmación ontológica (es decir, filosófica), no una mera afirmación matemático-científica. En un nivel simple (¡pero no de mente simple!), Si uno dice ser capaz de confundir ontológicamente entre masa y energía (¡uf!) Simplemente porque se desarrolló un formalismo matemático (primera ecuación anterior) para relacionar masa y energía, no solo Debería admitir que se están volviendo filosóficos, pero también deberían llevar su “lógica” hasta el final. En otras palabras, uno debería ser capaz de dibujar una equivocación ontológica entre la posición y el tiempo en la segunda ecuación anterior, algo que estoy seguro de que nadie consideraría lícito. ¿Por qué? Porque las personas entienden (aunque no sea rigurosamente por qué) que el tiempo y la posición son dos cosas fundamentalmente diferentes.
Para completar, pregúntele a cualquier físico qué es una pregunta difícil, es decir, inaccesible (para los físicos en cuanto físicos): ¿cómo puede la luz “tener” impulso si no tiene masa? Estaré dispuesto a poner mucho dinero sobre la mesa para apoyar mi sensación de que la mayoría de los físicos no podrán hacerlo sin volver a los formalismos matemáticos descriptivos (p. Ej., P = h / λ o m = h / λc), en efecto afirmando: “¡Mira! La luz, aunque carece de masa en reposo, tiene impulso: ¡nuestras ecuaciones lo demuestran! ”¿Entiende el lector lo poco riguroso que es esto? ¿Por qué? Precisamente porque lo que no se aborda es la pregunta ontológica “¿qué es?”, Pensando que la sustitución de un simple descriptor matemático cubrirá todas las bases ontológicas. Tonterías: tonterías tan antiguas como las respuestas ignorantes de Meno a la pregunta de Platón “¿qué es la virtud?”
La realidad no es, en su base, parmenidiana (solo hay una cosa y no hay cambio). Más bien, la naturaleza (por su propia definición) comprende muchos, muchos seres cambiantes, cambiables de muchas, muchas maneras, pero con un orden subyacente al que podemos acceder para describirlo ricamente por medio de las ciencias empíricas modernas … pero cuya comprensión no está limitada a las ciencias empíricas modernas.
Las relaciones de equivalencia matemática de ninguna manera implican estado ontológico o equivalencia (de lo contrario, uno estaría cometiendo la falacia de equívoco). Además, las relaciones de equivalencia matemática no imponen el estado ontológico (de lo contrario, uno estaría cometiendo la falacia de la reificación).
La inercia es accidental … también lo es la extensión … también lo es el tiempo para la sustancia (objeto material o fenómeno físico) considerado. En todos estos casos (y más), estos accidentes no son ni pueden ser “equivalentes”, sin importar cuán bien puedan relacionarse mediante formalismos matemáticos (consulte nuevamente la tabla y las ecuaciones anteriores). Estos formalismos matemáticos emplean, de una manera extremadamente eficiente, el accidente llamado “cantidad” para, bueno, cuantificar los otros accidentes: energía, extensión, tiempo, etc.
La masa de un objeto (es decir, la cuantificación de su inercia) es extremadamente interesante por derecho propio. Uno puede entender fácilmente que el peso es una cualidad extrínseca de un objeto porque depende del campo acelerador externo y varía con la posición de ese objeto en el campo (independientemente de si el campo está formado por uno o más objetos con inercia). La inercia (la resistencia a los cambios en los estados de movimiento) de un objeto, por otro lado, es intrínseca al objeto. La teoría de la relatividad agrega una cierta riqueza al concepto de inercia (nuevamente, la resistencia de un objeto a los cambios en su estado de movimiento) al introducir una distinción importante. ¿Por qué? Porque centra nuestra atención en el concepto de “masa relativista”.
(No me interesa entrar, aquí, en la controversia sobre si la masa relativista es útil o no. Brevemente, “masa relativista” aplica el término “masa”, matemáticamente, la magnitud de un vector 4) a un concepto diferente, matemáticamente , el componente de tiempo de un vector 4. Además, sugiere que el aumento de energía de un objeto (con velocidad creciente) parece estar vinculado a algún cambio en la naturaleza intrínseca del objeto. En un sentido puramente matemático, este aumento de energía con la velocidad no se origina en el objeto sino en las propiedades geométricas del espacio-tiempo en sí mismo. El problema con esta comprensión es que el espacio-tiempo no es una sustancia: la combinación de dos accidentes métricos, la posición en el espacio con el tiempo, no hace más que el espacio-tiempo una sustancia que matemáticamente combina calor El contenido y la temperatura hacen de la entropía una sustancia. Pero me he desviado …)
La teoría de la relatividad sugiere acertadamente que seamos más cautelosos al comprender no cómo la masa varía con la energía, sino con cómo varía la inercia con la energía, lo que significa que uno debe tener claro desde el principio que la inercia de un objeto en reposo es diferente de la inercia de un objeto en función de su disponibilidad para hacer trabajo, es decir, su “contenido” de energía … sin importar la forma que tome la energía de “contenido”. De hecho, la masa no cuantifica la “cantidad” de materia (excepto en un sentido muy limitado, a menudo confuso), ya que la masa cuantifica la “cantidad” de inercia: la masa y la materia no se pueden confundir. La teoría de la relatividad, afortunadamente, lo hace explícito. En otras palabras, no es la masa (la métrica de inercia) lo que es intrínseco a un objeto: la inercia es intrínseca a un objeto. Esto sugiere además que la inercia se puede convertir en energía, no en masa en energía. Lo último sería como decir que la extensión se puede convertir en tiempo: ¡un error de categoría completo!
De todos modos, en reposo (con respecto a algún marco de referencia), un objeto “tiene” una cierta “cantidad” de inercia, mientras que cuando está “cargado” de alguna manera con energía (electromagnética, nuclear, gravitacional, térmica, cinética, primavera, etc.) aumenta la inercia del objeto. (Solo la masa de reposo invariante de un sistema aislado es la misma que se observa en los marcos de descanso de los observadores que viajan de forma variada y se conserva en las interacciones). Por el contrario, cuando esa inercia disminuye (ya sea por una pérdida de masa inercial o por una pérdida de energía) , entonces esa inercia se convierte en energía … que puede funcionar en el mundo exterior. Centrarse en la inercia (en lugar de en su métrica, masa) resuelve muchos problemas, incluida la cuestión de lo que cuenta como materia física. Lo que cuenta como un objeto material (o un fenómeno físico) es lo que cambia . Que los objetos extra mentales (reales) estén compuestos de materia (“cosas”) es secundario al punto. (La materia vista más ampliamente en el sentido filosófico de una causa es un tema aún más interesante, pero más allá de esta discusión.) Es por eso que podemos entender adecuadamente la noción de que poca de la inercia invariante de un hadron dado consiste en las inercias invariantes de sus quarks constituyentes (para un protón, aproximadamente 1%) aparte de sus campos de partículas de gluones: la mayor parte de la inercia invariante de un hadrón consiste en las energías de unión cromodinámica cuántica de los gluones, que son de inercia invariante cero.