Hay mucha confusión y barreras para entender este tipo de problemas. Incluyen:
1. Una variación natural en la capacidad de las personas para conceptualizar qualia independientemente de las estructuras y funciones fisiológicas. Del mismo modo que no todos tienen el talento para componer música o resolver ecuaciones diferenciales, descubrí que un gran número de personas interesadas en estos temas en realidad carecen de la teoría de las habilidades mentales que son necesarias para considerar la conciencia en sus propios términos en lugar de automáticamente reduciéndolo a procesos inconscientes.
2. Falta de consenso autorizado sobre las propiedades básicas de la conciencia y la subjetividad. En ese vacío de orientación, las personas tienden a llenarlo saltando a conclusiones o rehusándose nerviosamente a comprometerse con cualquier hipótesis posible.
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3. Profunda ignorancia de las ideas filosóficas. La filosofía se ha convertido en sinónimo de “mierda” para muchas personas, por lo que es cada vez más común descubrir que las personas no son realmente conscientes de las implicaciones de sus creencias, o que son creencias más que hechos.
4. Una abundancia de influencias pseudo-autoritativas. Las creencias religiosas no examinadas, las ideologías y los prejuicios hacia la conformidad multiplican los efectos de 1-3 y contaminan la discusión con emociones altamente cargadas y ataques personales.
En mi opinión, lo que consideramos ‘vida’ es un tipo de conciencia. La física también es un tipo de conciencia, aunque demasiado lenta, demasiado rápida, demasiado pequeña y demasiado grande para que la reconozcamos como tal. Esa es parte de la forma en que funciona la conciencia … la distancia reduce la sensibilidad. La física es el nivel más distante de fenómenos que podemos detectar. La computación se basa en esta sensibilidad objetiva más distante, y eso es lo que hace que la construcción de un sujeto a partir de objetos sea una perspectiva completamente diferente de un organismo que crece naturalmente, dividiéndose de una sola célula.
En pocas palabras, todavía tenemos una noción de conciencia tan primitiva que tenemos un largo camino por recorrer para cerrar la brecha entre funciones y sensaciones. Reunir partes separadas que realizan una función para nosotros no significa que haya una “emergencia” interior correspondiente de cualidades subjetivas. Ejemplos de esto son numerosos. Una pantalla digital puede encender y apagar píxeles en una secuencia que nos hace pensar que hay un píxel moviéndose a través de la pantalla, pero no hay razón para imaginar que este sentido de movimiento existe dentro de la pantalla o la computadora. Puedo rastrear los caracteres de un idioma que no puedo leer sin comprender cómo se borra ese idioma, sin importar cuántos caracteres copie.
En mi opinión, todas las sustancias físicas son en última instancia ‘qualia’, aunque no solo en la experiencia humana sino en cualquier experiencia que sea sensible a esa capa física de participación. Las sustancias utilizadas para el cálculo son muy opuestas a los tipos de sustancias que componen los organismos vivos. La vida es desordenada, flexible, fluida, altamente inclusiva de intercambio ambiental, etc. Los dispositivos informáticos deben estar limpios, rígidos, sólidos y aislados de la contaminación ambiental. El problema no es que no haya qualia para computadoras y máquinas, es que es probable que sea qualia muy estrecho que no se amplía. Es la misma razón por la cual los organismos vivos tienen que comer otros organismos casi exclusivamente. No es que las rocas y el amoníaco carezcan de energía o masa, es que somos un fenómeno muy diferente de ellos, con una historia completamente diferente. Esa historia no se puede inventar simplemente imitando la forma de una molécula o la aparición de algún síntoma aislado.
Ver también: mi respuesta a ¿Cómo funciona la conciencia humana?
y AI está adentro hacia afuera
