¿Cuál es la consideración ética en la investigación experimental que implica la disección?

Gracias por el A2A.

Una respuesta mínimamente relevante requiere más información. ¿A quién le haces esa pregunta? ¿De qué conjunto de valores éticos surge su pregunta o está dirigida? ¿Oeste, este, medio oriente?

Los humanos son muy diversos y, por lo tanto, su ética. Especialmente la ética generada por las creencias religiosas. Además, su ética cambia constantemente según sus niveles de inteligencia (comprensión o mayor grado de sensibilidad al entorno y capacidades de auto-introspección).

Para la mayoría de los humanos cortar / matar / tomar la función viva de una vida (“vivir”: también una noción problemática / relativa ya que la vida tiene muchas formas solo en este planeta y la forma segregacionista / egoísta de la mente interactuando con él, es decir: si no es lo suficientemente inteligente, tiene muy poco valor (debe considerarse) que el organismo o después de la muerte para el estudio (no la comida) haya sido, intuitivamente, un problema.

Creo que surge de una comprensión básica de nuestras limitaciones, especialmente del hecho de que no podemos hacer todo lo que frenamos que no lo hicimos (construir) en primer lugar / para empezar. Pero a medida que avanzamos tecnológicamente, eso también cambia.

Además, ¿por qué consideramos que, si es bueno o malo diseccionar un organismo vivo o muerto, ser un problema, es en sí mismo un tema interesante de discusión e introspección. Quizás esto (mi discurso anterior) pueda ayudar.

  1. Debe asegurarse de que los experimentos de disección se realicen solo cuando no haya otras alternativas; o una pregunta científica en particular no produciría respuestas significativas con otros modelos como cultivos celulares o simulaciones. Lo mejor es intentar minimizar los experimentos de disección.
  2. Hay que asegurarse de que el organismo que se está diseccionando no sienta dolor.
  3. Después de la disección, el animal debe ser sacrificado; o mantenido con el debido cuidado si es necesario para mantenerse con vida. Controle regularmente si hay infecciones o heridas no curativas o cualquier otra molestia. Prueba remedio; si no tiene éxito, sacrifíquelo.
  4. Nunca muestres crueldad hacia los animales. Nunca diseccione para demostraciones innecesarias.

Sospecho que te refieres a ‘vivisección’: experimentar con animales (incluida la cirugía) mientras estás vivo; ‘diseccionar’ es la patología de animales muertos, partes del cuerpo o plantas y normalmente no es controvertido.

La ética de tales experimentos es controvertida, porque a veces implican sufrimiento (cuando no lo hacen, apenas difieren de criar animales para la carne). ¿Tenemos derecho a causar sufrimiento en los animales, o en absoluto, para nuestro propio beneficio? Los humanos han estado haciendo esto desde que evolucionamos, en la caza, el entrenamiento y la domesticación. Eso no lo hace correcto.

La consideración ética depende del valor que le demos a los humanos en comparación con otras especies: si valoramos a otros humanos más que, digamos, los chimpancés, entonces la vivisección (sin sufrimiento innecesario) está justificada. Si no, no.

La ética son las normas o estándares de conducta que distinguen entre lo correcto y lo incorrecto. Ayudan a determinar la diferencia entre comportamientos aceptables e inaceptables por parte del investigador. ¿Por qué son tan importantes las consideraciones éticas en la investigación? La integridad, la fiabilidad y la validez de los resultados de la investigación dependen en gran medida del cumplimiento de los principios éticos. Los lectores y el público quieren estar seguros de que los investigadores siguieron las pautas apropiadas para cuestiones como los derechos humanos, el bienestar animal, el cumplimiento de la ley, los conflictos de intereses, la seguridad, los estándares de salud, etc. El manejo de estos problemas éticos tiene un gran impacto en la integridad del proyecto de investigación y puede afectar si el proyecto recibe o no fondos.

Las consideraciones éticas en la investigación son críticas en la investigación cuasi-experimental, tal como lo son en otros tipos de investigación. Los diseños de investigación cuasi-experimentales en realidad tienen algunos beneficios sobre los diseños de investigación experimental en términos de cuestiones éticas. La asignación aleatoria de sujetos de prueba utilizados en diseños experimentales verdaderos puede exponer a un sujeto de prueba a un tratamiento potencialmente dañino que de otra manera no hubiera estado expuesto. Lo contrario también puede suceder. Por la naturaleza de la asignación aleatoria en grupos, se puede retener un tratamiento beneficioso de los sujetos de prueba. Estas preocupaciones éticas no están presentes en la investigación cuasi-experimental porque utiliza principalmente grupos establecidos y no se asignan sujetos de prueba.

Independientemente del tipo de investigación, el investigador debe tener en cuenta los principios generales de investigación y los que son más específicos para el tipo de investigación. En la investigación experimental, los estándares éticos previenen contra cosas como la fabricación o la falsificación de datos y, por lo tanto, promueven la búsqueda del conocimiento y la verdad, que es el objetivo principal de la investigación. En la investigación cuasiexperimental, los principios éticos se centran principalmente en proteger a los participantes de la investigación y la base orientadora de “no hacer daño”. A continuación se incluye una lista de principios éticos básicos relacionados con la protección de los sujetos de investigación.

  • Respeto a las personas: respete la autonomía, la toma de decisiones y la dignidad de los participantes.
  • Beneficencia: minimizar los riesgos (física, psicológica y socialmente) y maximizar los beneficios para los participantes de la investigación.
  • Justicia: los participantes deben seleccionarse de grupos de personas a quienes la investigación pueda beneficiar.
  • Respeto por las comunidades: proteja y respete los valores e intereses de la comunidad en su conjunto y proteja a la comunidad del daño.

Para abordar estas consideraciones cuando se trabaja con sujetos humanos, la mayoría de las instituciones y organizaciones han desarrollado una Junta de Revisión Institucional (IRB). Un IRB es un panel de personas que ayudan a garantizar la seguridad de los sujetos humanos en la investigación y que ayudan a garantizar que no se violen los derechos humanos. Revisan la metodología de investigación en las propuestas de subvención para asegurar que se estén utilizando prácticas éticas. El uso de un IRB también ayuda a proteger a la institución y a los investigadores contra posibles implicaciones legales de cualquier comportamiento que pueda considerarse poco ético.

Ejemplos de algunos de estos problemas incluyen la participación voluntaria y el consentimiento informado. Estos principios se siguen para garantizar que todos los sujetos humanos elijan participar por su propia voluntad y que estén completamente informados sobre los procedimientos del proyecto de investigación y cualquier riesgo potencial. Los posibles participantes deben ser competentes para tomar una decisión con respecto a la participación y deben estar libres de cualquier coerción. El consentimiento se puede dar en forma escrita u oral, dependiendo de la naturaleza de la investigación. Las normas éticas también protegen la confidencialidad y el anonimato de los sujetos. Los investigadores no deben compartir información entre los participantes y deben tener procedimientos establecidos para proteger los datos y los nombres de los participantes. Consulte los enlaces de recursos en esta página para obtener información adicional sobre IRB y trabajar con sujetos humanos.

Debido a que las consideraciones éticas son tan importantes en la investigación, muchas asociaciones y agencias profesionales han adoptado códigos y políticas que describen el comportamiento ético y guían a los investigadores. Estos códigos abordan cuestiones como la honestidad, la objetividad, el respeto a la propiedad intelectual, la responsabilidad social, la confidencialidad, la no discriminación y muchos otros. Estos códigos y políticas proporcionan pautas básicas, pero los investigadores aún se enfrentarán a problemas adicionales que no se abordan específicamente y esto requerirá la toma de decisiones por parte del investigador para evitar la mala conducta. Los recursos en esta página abordan muchos de esos problemas y los estudios de casos utilizados en estos recursos proporcionan excelentes ejemplos de este tipo de problemas. Para obtener información adicional y ejemplos de códigos y estándares éticos, los investigadores pueden consultar el Informe Belmont y el Código de Ética de la APA .

Para mí, la ética tiene una dimensión personal. Hay muchas cosas que son legales que no haría porque las considero poco éticas. Tengo una reverencia instintiva y creciente por la vida. Matar o herir animales me parece mal, así que no lo haría. Puede haber ocasiones en que se justifique la investigación, pero tengo la sensación de que con demasiada frecuencia los investigadores lo hacen con poca consideración por la vida y el sufrimiento del animal.

Alivio comico:

Si los árboles pudieran gritar, ¿nos preocuparía tanto talarlos? Podríamos estar indiferentes si gritaban todo el tiempo sin una buena razón.

¿Recuerdas el boceto de Saturday Night Live sobre el restaurante llamado The Natural Cause? Era un restaurante que servía a personas que solo comerían carne si el animal muriera por causas naturales. El especial diario era una oveja que murió de ántrax. 🙂

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