¿Cómo explica el hinduismo la creación del mundo y el universo?

Bien, esto es difícil de responder, pero intentemos descifrar la cosmología hindú …

Comencemos con el himno de creación de Rig veda que especula con la creación del Universo.

Nasadiya Sukta

“¿Quién sabe realmente?
¿Quién lo proclamará aquí?
¿De dónde se produjo? ¿De dónde es esta creación?
Los dioses vinieron después, con la creación de este universo.
¿Quién sabe entonces de dónde ha surgido?

RV, 10: 129-6

El marco

Lo primero que debemos tener en cuenta es que existe un marco universal común en el que las escrituras hindúes explican los orígenes del universo.

Encima del marco común se encuentra una ENORME colección de diferentes historias que varían enormemente entre sí.

Ahora, el núcleo del pensamiento hindú es que la realidad universal es One Bt, se puede expresar de infinitas maneras, por lo tanto, todas las diferentes historias pueden estar dentro de este marco.

La verdad es que los sabios lo llaman por diferentes nombres

  1. Todo es parte de Dios y DIOS es la suma total de todas las realidades que constituyen el Universo, él es BHAGWAN (dueño de todas las realidades o partes de las realidades)
  2. Dios existe en el átomo infitesimal y al mismo tiempo constituye el Universo infinito.
  3. Hay un reino espiritual puro que no se manifiesta (está más allá de la descripción) y luego hay una realidad material (universo físico) que experimenta un ciclo de Creación-Destrucción.
  4. En realidad, NO HAY CREACIÓN, aunque Dios se manifiesta en una realidad física, pero ha existido por la eternidad, lo que implica que no puedes retroceder en el tiempo hasta el punto en que no había nada. Dios y la creación son dos líneas paralelas en el mismo plano.
  5. El tiempo se ve por separado de la creación y se considera como el Destructor.
  6. Dios en su verdadera esencia es incognoscible, no manifestado, infinito y no tiene características de las que puedas hablar, es pura felicidad infinita y verdad. Sin embargo, para sostener el universo físico, Dios toma diferentes formas personalizadas. Y seguramente podemos discutir sobre ellos.
  7. El alma es parte de Dios, por lo tanto también ha existido desde la eternidad y existirá por la eternidad.
  8. Universo puede muy bien ser parte de un multiverso infinito. Entonces, en la discusión, es importante tener en cuenta que Dios constituye el multiverso infinito si se toma en el multiverso mientras se estudia la cosmología hindú.

La identidad :

En la India, dependiendo de a quién le pregunte, obtendrá una respuesta diferente en cuanto a qué identidad de Dios (Dios es uno, las caras son muchas) es superior o quién es la verdadera fuente de la creación. O en otros mundos cuya identidad representa mejor a Dios en toda su esencia.

Tenga en cuenta que incluso si estamos asociando una identidad con Dios, se hace para crear una conexión personal con Dios. DIOS realmente no puede ser descrito o visualizado usando lenguaje o símbolos humanos.

  • Krishna / Vishnu si le preguntas a un vaishnava, él responderá que Krishna o Vishnu es la personificación del Brahman infinito (DIOS).
  • Shiva, si le preguntas a un shaivaite, dirán que es Shiva quien es la verdadera fuente del universo / multiverso. Argumentarán que la danza cósmica de Shiva es el Universo / Multiverso o incluso que El universo / multiverso es solo su mediación.
  • Shakti, ella es el aspecto femenino del Brahman infinito y un seguidor de Shaktism dirá que por su diseño y creación de poder se hace realidad.

El Trimurti – Brahma, Vishnu, Shiva

Asóciese con la identidad que elija, sin embargo, en cada Universo existe un papel definido para los tres ISHVARA (una pequeña forma personal de Dios).

Ahora no los confunda con la Identidad de Dios, estas versiones localizadas están presentes en cada ciclo del universo y tienen roles definidos que desempeñar.

Entonces Shiva, Shakti y Krishna los tres pueden ser la personificación del Brahman infinito, sin embargo, el papel de Trimurti se limita a un Universo.

Entonces Vishnu y Shiva como en Trimurti son solo versiones restringidas de sus versiones infinitas.

Todos los Trimurti tienen consorte femenino que es un reflejo directo de los Shakti.

¿Cuáles son los roles?

  • Brahma (no confunda con Brahman infinito) el creador o iniciador del ciclo del Universo. Él crea todo en el universo. Entonces él es el ingeniero jefe del universo.
  • Vishnu: Él es el conservador o sustentador del universo. Él es quien toma diferentes avatares y se asocia con la humanidad.
  • Shiva: se lo describe erróneamente como el destructor, pero realmente es el Transformador. Al final de un ciclo del universo, lleva el universo desde su estado actual hasta el comienzo del siguiente ciclo.

Las historias

Para describir el marco y las relaciones mencionadas anteriormente, encontrará una amplia gama de historias diferentes que le darán una explicación detallada de la cosmología dependiendo de la identidad que elija como la verdadera fuente.

Encuentro todas las historias hermosas.

Hay tantas teorías de creación en el hinduismo que es imposible mencionarlas en una sola publicación. Así que les doy el himno de la creación (Nasadiya Sukta) de rig Veda, el primer libro de conocimiento del mundo que fue compilado hace más de 5,000 años por Sage VyasaDeva.

Entonces no había nada, ni existencia,
No había aire entonces, ni los cielos más allá.
¿Qué lo cubrió? ¿Donde estaba? ¿En cuyo cuidado?
¿Había entonces agua cósmica, en profundidades insondables?

Entonces no hubo muerte ni inmortalidad
ni había entonces la antorcha de noche y día.
El Uno respiró sin viento y autosuficiente.
Estaba ese Uno, y no había otro.

Al principio solo había oscuridad envuelta en oscuridad.
Todo esto era solo agua no iluminada.
Aquel que vino a ser, encerrado en nada,
surgió por fin, nacido del poder del calor.

Al principio el deseo descendió sobre él.
esa era la semilla primaria, nacida de la mente.
Los sabios que han buscado sus corazones con sabiduría.
sepa lo que es pariente de lo que no lo es.

Y han extendido su cordón por el vacío,
y saber lo que estaba arriba y lo que está abajo.
Los poderes seminales hicieron poderosas fuerzas fértiles.
Debajo había fuerza, y sobre ella había impulso.

Pero, después de todo, quién sabe y quién puede decir
¿De dónde vino todo y cómo ocurrió la creación?
los dioses mismos son posteriores a la creación,
Entonces, ¿quién sabe realmente de dónde ha surgido?

De donde toda la creación tuvo su origen,
él, ya sea que lo haya diseñado o no,
él, que lo examina todo desde el cielo más alto,
él sabe, o tal vez incluso él no sabe

ESPERO ESO AYUDE _/\_

La filosofía hindú mira la creación de una manera diferente. Para entenderlo primero tenemos que entender la realidad. Lo que vemos es una realidad burda que es el resultado de la percepción individual. Cada uno de nosotros lleva nuestra propia versión del mundo dentro de nosotros. Esta realidad subjetiva se llama realidad burda. Es irreal ya que solo está compuesto de nuestros pensamientos.

Si ignoramos el proceso de percepción, la realidad no tiene dimensiones, sujeto u objeto. Esto puede considerarse como la verdadera realidad o la realidad sutil . Cuando hablamos de creación, estamos tratando de entender cómo se creó la realidad sutil.

Tenemos que entender aquí la teoría de la causalidad. La filosofía tradicional hindú dice que la creación de algo nuevo no es posible. El efecto ya existe en su causa. El efecto es la evolución ( parinama ) de la causa. Esto se llama Satkaryavada .

¿Entonces podemos preguntar de dónde viene la realidad sutil? El hinduismo describe una realidad causal , que se compone de 3 cualidades, Sattva (armonía), Rajas (actividad) y Tamas (inactividad u oscuridad). Cuando las tres gunas están en equilibrio, entonces no hay existencia de sutiles. Cuando se perturba este equilibrio, lo sutil se hace realidad.

Ahora la realidad causal no puede evolucionar en realidad sutil por sí sola. Llega el concepto hindú de Dios. La realidad se explica con 24 Tattvas . Tiene que haber un 25 Tattva que como Kaal trae a luz la creación cambiando el equilibrio de las 3 Gunas. Este 25 Tattva es considerado Ishvara en el hinduismo. (Lea amablemente el versículo 11:33 de Sri Sri Chandi en sánscrito para comprender el concepto hindú de Dios. No se puede traducir).

Ahora, debido a la influencia de Kaal, la realidad causal o la naturaleza evolucionan. La naturaleza indiferenciada se llama Pradhana. Lo primero que evoluciona es Mahat o Chitta . Luego Chitta desarrolla Ahamkara (ego). Ahamkara es de tres tipos debido a las tres cualidades de la naturaleza.

  1. Sattvic Ahamkara se llama Manas (mente armoniosa)
  2. Rajasic Ahamkara se llama Buddhi (Inteligencia)
  3. Tamasic Ahamkara se ha convertido en los objetos insensibles (5 Tanmatras / 5 Maha Bhutas y los 10 órganos sensoriales) .

Estos son los elementos básicos de esta creación. La teoría hindú de la creación también incluye la resolución de esta creación. Lo sutil finalmente vuelve a lo causal ( Maharatri ). La causal tampoco es permanente. Cuando vuelve a su origen, se llama Kaalratri . La creación no se detiene en Kaalratri. Comienza de nuevo para continuar el ciclo infinito de creación y resolución.

En resumen, esta es la teoría de la creación del hinduismo. Contrariamente a las teorías modernas, la teoría de la creación hindú es no dimensional y no subjetiva.

La respuesta de Rohit Gupta a ¿Qué es lo más irracional: creer en un Dios o creer en los agujeros negros?

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