¿Cómo se transmiten genéticamente los instintos como ‘información’?

Primero, la definición de instinto. Es un comportamiento complejo presente en cada miembro de una especie y que no requiere aprendizaje.

Entonces tienes la impresión de que los genes codifican para construir una estructura que, cuando se activa, se comporta de la misma manera para todas aquellas criaturas que la poseen.

Pero esto no es cierto. Cuando Kuo estaba estudiando el desarrollo del corazón en embriones de pollo, insertó un catéter en la pequeña estructura que se estaba convirtiendo en un corazón. Todos los días, midió el volumen del líquido extraído por el catéter. El día 21, (el momento en que los polluelos normalmente salen del huevo), retiró el catéter y esperó a que sus polluelos salieran.

Ninguno de ellos lo hizo, así que tuvo que romper cada caparazón para dejarlos salir.

Kuo también descubrió que ninguno de ellos picoteaba comida y tenía que ser alimentada a mano.

Ahora, sabemos que el picoteo sale de un huevo por instinto, ya que no hay un pequeño elfo dentro del huevo que le dice al pollito que “picotee en la línea punteada”.

Y de manera similar, los polluelos que no picotean la comida, mueren.

Entonces. ¿Qué pasó con las chicas de Kuo?

Kuo volvió sobre sus pasos. Cuando los polluelos normalmente se desarrollan, lo hacen en forma de bola. La cabeza está doblada hacia abajo para descansar directamente sobre el corazón. Pero para exponer el corazón para la colocación del catéter, la cabeza se movió hacia un lado.

Entonces, ¿qué podría hacer eso?

Bueno, cuando la cabeza está SOBRE el corazón, cada vez que el corazón late, la cabeza se sacude. Cuando la cabeza se desplaza, no lo hace,

Así que piense en cómo se ve una cabeza cuando llega al corazón que late durante la mayor parte de la gestación de 21 días. Parece picotear, ¿verdad?

Entonces, el “instinto” de picoteo no está directamente codificado en los genes, sino que depende de la forma de la criatura en desarrollo para ayudarlo.

Cuando esas características se alteran, el “instinto” no aparece.

Otro ejemplo, Birch crió ratas con collares en forma de embudo alrededor de la cabeza para que no pudieran ver sus patas cuando realizaban ciertos comportamientos.

Cuando estas ratas criadas anormalmente fueron criadas más tarde, no mostraron “instinto” maternal. ¡UH oh! ¿Que pasó? Resulta que las ratas necesitan lamerse sus propios cuerpos para arreglarse, y que este comportamiento también conduce al desarrollo del instinto maternal. Cuando a las ratas se les niega el acceso a sus cuerpos mediante sus collares en forma de embudo, pierden la oportunidad de iniciar el desarrollo de este “instinto”

Si conoce los estudios de Harlow, los monos criados de forma aislada tampoco muestran instinto maternal. Por lo tanto, para los monos, se requiere el contacto social para desarrollar comportamientos específicos. (en otras palabras, el evento específico que conduce al comportamiento de maternidad en los monos NO ES LO MISMO que en las ratas) Pero en ambas especies, algún factor ambiental es responsable de la aparición de este instinto.

El punto es que hay una interacción muy compleja entre lo que transportan los genes y lo que promueve el medio ambiente. Son realmente inseparables. Pero es justo decir que cualesquiera que sean las estructuras proporcionadas por la información genética, no son “buenas para ir” a menos que el ambiente adecuado esté presente.

(y esto no se aplica solo a los instintos. Se aplica a la mayoría de los aspectos del desarrollo y la función del cerebro)

Descubrí una forma de consultar los instintos y recibir respuestas de ellos a través del movimiento autónomo en todo el cuerpo. He encontrado esto mucho más confiable que interrogar a una persona directamente, ya que las personas difieren en opinión, comprensión, cultura, etc., pero estas respuestas físicas, de persona a persona, tienden a estar de acuerdo. No están de acuerdo situacionalmente. Una persona cuyo cuerpo no le va bien con la carne, por ejemplo, no responderá positivamente a una pregunta sobre el consumo de carne. Sin embargo, el cuerpo de cada persona está de acuerdo en solicitar agua, y el cuerpo de cada persona está de acuerdo en rechazar el café (ya sea que lo odien, lo amen o sean adictos). Hay muchos acuerdos de este tipo, y menos desacuerdos de lo que cabría esperar.

En este punto, no estoy seguro de que los instintos se transmitan genéticamente, ya que de alguna manera el cuerpo puede ser consultado sobre los cuerpos de otras personas en lugar de solo sobre sí mismo. No sé cómo hace esto, pero ha respondido a las preguntas sobre los cuerpos de otras personas igual que el cuerpo de la otra persona responde en ese momento sobre sí mismo. Esto me lleva a creer que los instintos operan en algún tipo de red, ya que la distancia no cambia la precisión de las respuestas, al igual que el conocimiento del sujeto. La suposición de conocer el objetivo cuando se desconoce el objetivo produce resultados inexactos, que se diferencian fácilmente mediante comparaciones que muestran que esos resultados son exactamente idénticos a los resultados falsos conocidos, donde los resultados verdaderos nunca son idénticos entre sí. Algunas formas de prueba en esta área también producen efectos secundarios a corto y largo plazo, específicamente un aparente agotamiento de una parte del cerebro que parece manejar el habla social, causando una incapacidad para hablar siempre y cuando la atención de la persona esté en la persona que son. hablar, así como dificultades para recuperar la memoria y una sensación de “confusión” en una parte de la cabeza, como si estuviera cansado, pero sin la sensación de estar mental o físicamente cansado. Solo difusamente cansado en esa área en particular que se ignora fácilmente. Otros efectos secundarios se producen si se ignora este agotamiento particular. El agotamiento es acumulativo. Mientras que los efectos a corto plazo pueden desaparecer después de unas pocas horas de sueño, los efectos a largo plazo pueden tardar meses en desaparecer, tendiendo a requerir ir tan lejos como para evitar el uso de las funciones mentales que producen o agravan estos síntomas, durante varios meses, hasta que “borroso” se siente completamente despejado.

Curiosamente, estoy descubriendo que los sentimientos de “ki” o “chi” o “energía”, como las personas tienden a referirse a ellos, no son más que las reacciones instintivas desencadenadas de este sistema, creando sentimientos de movimiento muy notables en diferentes direcciones en todo el cuerpo, una especie de sensación de viento. En lugar de la energía real, estos son simplemente este sistema instintivo que produce estímulos para mover partes del cuerpo en direcciones particulares dependiendo de la situación. Estos estímulos también seguirán la memoria muscular. Probé la prueba en mi teclado, prestándole atención y ralentizándola. Poner mi atención en mi teclado produce esos sentimientos que, cuando se siguen, resultan ser instrucciones exactas para poner los dedos en la fila de inicio. Entonces, en lugar de algo místico o alguna forma de energía vital, las personas realmente sienten las instrucciones de movimiento de su propio cuerpo. Me parece interesante que las personas hayan espiritualizado tales sentimientos que resultan ser nada más que el cuerpo tratando de decirle a la persona a cargo qué hacer con él.

Entonces, si bien todo esto es físico y comprobable, no parece prestarse a las teorías del comportamiento instintivo basado en la genética. La genética se basa en el linaje. ¿Cómo podría la genética proporcionar instrucciones sobre lo que necesita el cuerpo de alguien no relacionado conmigo? En qué se basan estos instintos, no tengo idea, pero tengo mucha curiosidad.

No creo que los instintos se transmitan en los genes. El genoma de cada ser vivo solo codifica información química.
Creo que los instintos son iniciados por reflejos. Cuando el reflejo se ve afectado, el instinto no sigue.
Por lo tanto, no se hereda el instinto, sino el reflejo (y el reflejo es químico) y, en la mayoría de los casos, el reflejo conduce al mismo comportamiento instintivo.

Sería bueno pensar en el miedo. Uno común es el miedo a la oscuridad. ¿Es porque los depredadores cazarían y matarían en la oscuridad? O incluso si no hubiera depredadores, seguiría planteando una situación peligrosa.