Esta pregunta no es tan fácil de responder. Estamos pensando conscientemente para encontrar la raíz de la experiencia consciente. Esto es como sentarse en un carrito e intentar moverlo sin necesidad de ayuda externa. ¿Es posible? La pregunta en sí es una ilusión. Piense en la palabra ‘dos’ en la pregunta. Sólo hay una verdad. No hay dos cosas para conectarse. Para saber qué es la percepción, primero tenemos que desarrollar una visión neutral de la percepción .
¿Qué es la percepción? Normalmente, lo que pensamos como percepción es en realidad el resultado de la percepción. Hay un verso en Katha Upanishad (1: 3: 10). Dice que los ” objetos persiguen los sentidos “. Uno puede leer el primer verso de Dakshinamurthy Strotram . Hay una palabra llamada ‘ nijantargatam ‘ o ‘dentro de uno mismo’. Ambos significan lo mismo. Comprender esto es el primer paso para conocer nuestra percepción. Esto también se llama Atma-Jnan o conocimiento de uno mismo.
Cuando entendemos esto, nos damos cuenta de que el mundo es en realidad la capa superficial de nuestra mente.
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Esto se entiende más directamente cuando analizamos los tres estados de nuestra mente, despierto, sueño y sueño profundo. Que el mundo es en realidad una reconstrucción mental se hace evidente cuando soñamos. Este sueño se vuelve ‘real’ cuando nos despertamos cuando los sentidos se activan. Cuando tenemos atma-jnan entendemos que nuestro estado despierto también es un sueño.
En el primer verso de Dakshinamurthy Strotram, Bhagabatpad ha descrito el mundo como el reflejo de una ciudad en un espejo. Para entender nuestra percepción, necesitamos entender lo que quiso decir con espejo y ciudad. Eso solo es posible después de atma-jnan. La filosofía india explica el espejo y la ciudad con la ayuda de 24 tattvas .
Después de tattva Jnan uno alcanza una etapa de percepción neutralidad o Brahma-Jnan . Esto se describe muy bien en el versículo 239 de Vivekachudamani.
Ahora uno está listo para responder la pregunta original. La tríada del objeto sujeto y la experiencia son el resultado de la ilusión. Cuando alcanzamos la neutralidad de la percepción, podemos responder a la pregunta de la experiencia consciente con 3 simples palabras Tat-Tvam-Asi (eres eso). Te das cuenta de la conciencia siendo esa conciencia pura.
La experiencia consciente ocurre debido a una presencia divina, que abarca las tres cualidades de la naturaleza. La experiencia necesita un testigo. Este testigo no puede explicarse solo por la naturaleza. El testigo impregna la naturaleza. El siguiente verso de Srimad Bhagwat explica esto ( SB 8.16.29). Uno necesita traducirlo a su manera.
Namas Tubhyaṁ Bhagavate
puruṣāya mahīyase
sarva-bhūta-nivāsāya
vāsudevāya sākṣiṇe
Para una persona sabia, explica todo.
