Creo que la pregunta se hace dentro del contexto de la hermenéutica bíblica. Manfred Oeming dice, en la hermenéutica bíblica contemporánea , que la interpretación académica de la Biblia es ahora casi sinónimo de interpretación histórico-crítica, por lo que ese es el método hermenéutico en el que debemos centrarnos. La intención es ser objetivo, minucioso y neutral para llegar a una interpretación. Nunca se supone, hasta que se demuestre, que un texto fue escrito por el personaje principal en el texto ni en el momento en que vivió.
Oeming dice que “el objetivo del método histórico-crítico es recuperar el significado original que cada texto tenía en el momento en que fue escrito”. Los siguientes son extractos incompletos de las principales formas del método histórico-crítico que analiza Oeming:
- La tarea de la crítica textual es examinar todas las variantes que tenemos para determinar el texto más antiguo en el que se basan los demás.
- Luego, la crítica literaria se utiliza para examinar el texto de acuerdo con su estructura, consistencia interna y coherencia lógica para determinar si el texto es una unidad literaria o un compuesto de diferentes capas de redacción.
- Una vez que la crítica literaria ha separado los hilos individuales de un texto, la historia de la transmisión oral trata de explicar las tensiones dentro de las unidades literarias haciendo referencia a la historia oral previa del texto.
- La crítica de redacción se basa en la crítica literaria y la historia de la transmisión oral, enfocándose en la combinación de textos y analizando sus perfiles lingüísticos y teológicos.
- El historial de formularios se refiere a la contextualización de textos dentro de entornos sociales específicos.
- La historia de la tradición se concentra en ideas y redes temáticas en la Biblia, examinando su contenido teológico e interacción.
Otro enfoque importante documentado por Rhoads, Dewey y Michie en Mark as Story , se llama crítica narrativa . Este es el análisis de las características formales de la narrativa, como el tono, el estilo, el narrador, el escenario, la trama, el personaje y la retórica. Los autores usan este método para leer el Evangelio de Marcos como una representación de personajes, escenarios y eventos, y de esto aprenden sobre su autor y la audiencia prevista del Evangelio.
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La inversa de la exégesis se llama eisegesis, que ocurre cuando los apologistas leen preconceptos en un texto, encontrando así el significado que querían leer del texto. En este sentido, Rhoads, Dewey y Michie dicen que deberíamos evitar leer los supuestos culturales modernos en la historia del primer siglo de Mark. Si queremos saber lo que el autor estaba diciendo, ni siquiera deberíamos leer a Marcos en el contexto de los evangelios que fueron escritos después de Marcos .
