Hay muchas afirmaciones de que Tusi descubrió la evolución y la selección natural antes que Darwin. No he leído el trabajo de Tusi, pero obtengo mi información de los sitios web que lo citan: la teoría de la evolución se basa originalmente en un científico musulmán llamado Al Tusi; La teoría de la evolución se basa originalmente en un científico musulmán llamado Al Tusi
Y todas las afirmaciones de que al-Tusi tenía una teoría sobre la evolución se remontan a un solo individuo: Farid Alakbarli. Y todos se remontan al segundo sitio de arriba. No estoy seguro de que Tusi tuviera una teoría de la evolución.
Farid está utilizando la definición común de “evolución” como “cambio en el tiempo”. Darwin, sin embargo, estaba discutiendo un tipo particular de cambio: la evolución biológica .
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Por lo tanto, Farid tiene Tusi comienza el universo con todas las partículas que son similares: “Eran iguales y similares entre sí. Ninguno de ellos tenía una ventaja sobre los demás, porque todas estas partículas consistían en materia primaria común”. Pero luego aparecieron contradicciones internas y las partículas comenzaron a ser diferentes: “Como resultado, el equilibrio se dañó y los contrastes esenciales comenzaron a aparecer dentro de este mundo primitivo. Por lo tanto, algunas sustancias comenzaron a desarrollarse más rápido y mejor que otras”.
Darwin nunca trató con el mundo no vivo. La evolución comienza después de que la vida ha aparecido.
Tusi lleva la adquisición de diferencias a los organismos vivos: “ Los organismos que pueden obtener las nuevas características más rápidamente son más variables. Como resultado, obtienen ventajas sobre otras criaturas. […] Los cuerpos están cambiando como resultado de las interacciones internas y externas. “
Sin embargo, no está claro si los cuerpos cambiantes están ocurriendo dentro de una generación a individuos o durante generaciones a poblaciones (Darwin). Parece que Tusi está enfocado en organismos individuales . Note la última oración; parece que los cuerpos del individuo están cambiando durante la vida a partir de interacciones externas.
Sin embargo, ambos sitios web afirman que Tusi está hablando de la variabilidad hereditaria (por supuesto, ambos dependen de Farid, por lo que debería haber dicho ” Farid afirma que Tusi está hablando de la variabilidad hereditaria”). Sin embargo, no veo eso. En el mejor de los casos, Tusi suena como una evolución de estilo Lamarck: características adquiridas que luego se heredan.
Tusi también enfatiza la perfección de plantas y animales en relación con su entorno. Darwin no hizo eso. Observó las muchas imperfecciones del diseño (debido a la selección natural).
Farid afirma que Tusi también habló sobre la evolución de los humanos. Lo basa en esta cita de Tusi: “” Tales humanos [probablemente simios antropoides] viven en el Sudán occidental y en otros rincones distantes del mundo. Están cerca de los animales por sus hábitos, acciones y comportamiento “.
Pero mira ese “[probablemente simios antropoides]” Eso no está en el original, sino una interpretación de Farid de lo que Tusi quiso decir. ¿Pero lo hizo él? Si Tusi hubiera querido decir “simios”, lo habría hecho. En cambio, parece que Tusi está hablando de humanos. Humanos primitivos (en términos de tecnología y sociedad), que Tusi cree que están “cerca de los animales”. Pero Tusi habla de esta “cercanía” en términos de “hábitos, acciones y comportamiento”, no de anatomía o fisiología. Por lo tanto, Tusi no está hablando de la evolución biológica . En el mejor de los casos, está hablando de la evolución cultural.
Finalmente, los escritos de Tusi están en un libro que escribió sobre ética . Escribió libros sobre ciencia y matemáticas. Así que me pregunto si las palabras de Tusi han sido sacadas de contexto, porque de alguna manera todos sus escritos sobre el cambio en el mundo biológico tienen que estar relacionados con la ética, el tema del libro. Sospecho que Tusi podría estar argumentando que todos estos cambios y atributos de los animales están conduciendo, no solo a la perfección en cómo ganarse la vida, sino también a la perfección en la ética.
Creo que todos necesitamos leer una traducción al inglés del libro original. Parece que solo hay una opción para comprar una edición de tapa dura:
La ética nasireana (RLE Irán A) por Nasir ad-Din ad-Din Tusi
