Creo que la idea del propósito, la creación intencional, es algo difícil de definir simplemente porque el motivo que impulsa el propósito puede ser cuestionado, y el motivo que impulsa el motivo que impulsa el propósito puede ser cuestionado, y así sucesivamente. Es el clásico “por qué, por qué, por qué …” preguntas infantiles que se vuelve molesto y luego se ignora.
Si bien muchos pueden argumentar que Dios nos creó para un propósito específico, donde los motivos para cada paso del razonamiento termina es subjetivo. En realidad, los motivos de Dios (suponiendo que haya un Dios) pueden cuestionarse hasta el infinito (independientemente de si podemos comprenderlos o no). Donde dejamos de cuestionar el motivo es donde surge la subjetividad y la ambigüedad de la moral y la ética.
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Tomemos el ejemplo de jugar videojuegos por placer y comer alimentos para sobrevivir. Usted ve que las dos acciones tienen motivaciones fundamentalmente diferentes, pero yo veo que son una en la misma. ¿No nos da placer comer comida? No se cometerá ninguna acción que finalmente no sea placentera (después de tener en cuenta todas las consecuencias previsibles). Supongamos que duele comer todo el tiempo. Si el dolor de comer y el dolor de hambre fueran los únicos factores considerados, y el dolor de comer fuera mayor que el dolor de hambre, entonces no comeríamos. Sin embargo, aquellas personas que tienen dolores de comer más que de hambre eventualmente se reproducirían a un ritmo menor que aquellos que no lo hacen. Por lo tanto, comer alimentos es realmente placentero, ya sea que pienses que es “divertido” como jugar un videojuego. Por alguna razón, jugar videojuegos también parece ser un placer, simplemente porque lo hacemos. Un evolucionista puede analizar qué importancia evolutiva tienen los videojuegos, pero el placer que obtenemos de los juegos es comparable a la motivación de comer. Y, por alguna razón, los humanos están mejor por eso (mejor en términos de éxito reproductivo).
Quizás Dios se ha entrometido con la selección natural, que podría ser un argumento de por qué los humanos tienen un “propósito”. Pero, independientemente, tal argumento aún no aborda la cuestión de la motivación. Que Dios pudiera elegir a propósito una acción como “Quiero crear humanos debido a X” dependería por completo de una motivación que es fundamentalmente diferente de la de los humanos.
La única motivación para los humanos es aquella que podría mejorar la raza humana a largo plazo, incluso si eso significa atraer a la deidad real o ficticia. Por lo tanto, si Dios opera en un nivel que trasciende la supervivencia (que muchos afirman ser una fuerza que no afecta a Dios), entonces no podemos comprenderlo. Además, cualquier motivación de Dios puede ser cuestionada a otro nivel más profundo de motivación que también puede ser cuestionado. De alguna manera, Dios tendría que ser capaz de entender una serie de motivaciones infinitamente escalonadas, algo más allá de nuestra capacidad de comprensión, pero quizás dentro de las suyas.
