¿Los embriones tienen derechos? ¿Cuándo se puede definir la vida y la muerte en tu opinión?

Personalmente, creo que la vida humana comienza cuando un parásito humano se separa del organismo donante y puede vivir, ingerir alimento y respirar por sí mismo.

Hay demasiados embriones con combinaciones genéticas que mueren cuando se separan del organismo madre, y muchos nacen con órganos u otras estructuras difuntas.
Todavía no están vivos. Solo los nacidos vivos están vivos.

Todo lo anterior no ha demostrado que tenga la combinación genética u orgánica adecuada para sobrevivir y, por lo tanto, en mi opinión, no tiene derechos.

Esta es mi opinión personal.
¡Pero todavía estoy feliz por cada niño nacido temprano que sobrevive a padres amorosos y creo que la prevención del embarazo es mejor que el aborto!

Pero no, los embriones no tienen derechos. son solo masas de células en una incubadora.

Pedir una definición (que significa, literalmente, una línea divisoria) de vida y muerte es una mala idea. Conduce a un enfoque formalista inapropiado. Lo que tenemos son puntos focales: algo que claramente es vida, algo más que claramente no es vida, y un área borrosa en el medio. (Esto no es peculiar a la pregunta de vida / muerte, esto es normal para todas las nociones relacionadas con el mundo real).

No creo en los derechos ni en que “solo exista”. Existen derechos para hacer que la sociedad funcione y permitir que las personas vivan con poco miedo y dolor.

La sociedad necesita normas, y estas normas tienen que establecer líneas de borde fijas. Siguiendo mi argumento anterior, tales líneas de borde son necesariamente arbitrarias. La frontera debería estar sesgada más hacia el lado restrictivo, para frenar los malos desarrollos. Por lo tanto, las sociedades modernas no deberían ni deberían permitir matar bebés (como hacían las sociedades antiguas con regularidad), y deberían establecer el límite (arbitrario) claramente antes del nacimiento. Entonces, algo como “tres meses después de la concepción” sería un buen enfoque. Otras consideraciones prácticas (evitar el dolor y la travesura) también deberían desempeñar un papel.

Los formalismos simples que se centran en la definición de “vida” (como particularmente lo proponen las iglesias) es inhumano a mis ojos y, en realidad, en ambos extremos de la vida humana.

Estoy de acuerdo con David Zusiman en esto. Un embrión no puede considerarse una entidad viviente separada, distinta de su madre, hasta que llega a un punto en su vida en el que tiene una probabilidad mejor que incluso de sobrevivir por sí solo después del nacimiento. Hasta ese momento, aunque tiene el potencial de desarrollarse en una vida separada, todavía es biológicamente parte de su madre. Para los humanos, este punto es aproximadamente 24 semanas después de la concepción.

La supervivencia o la viabilidad suena atractiva, pero es una meta en movimiento. Es un marcador técnico, que depende principalmente del estado de nuestra experiencia médica, y lo que es posible en un lugar, clínica, país no es posible en otro. Para mí, eso lo hace inadecuado como marcador.

Tengo una amiga judía reformista que me dice que, según su tradición, es una coronación, que al menos es buena por ser definida y objetiva.

Lo que cambió mi mente de bastante liberal a bastante conservador, es que simplemente no lo sé.

Y en mi comprensión de los principios éticos en los que debo trabajar, las situaciones vinculadas ESPECIALMENTE van a los débiles. Si no está claro, póngase del lado de los débiles. Al lado de los indefensos. No sé las respuestas profundas, pero sé que el jugador más indefenso de todos en este drama sería el niño en desarrollo, si es que es un niño. Y simplemente no lo sé. Por lo tanto, tengo que ponerme del lado de proteger a ese niño tanto como sea posible.

Sr. Sawyer hace un buen argumento, pero no estoy de acuerdo con su evaluación sobre quién es el más débil y el menos defendido.

Las mujeres ya son las más débiles e indefensas de nuestra sociedad y lo han sido durante mucho tiempo. Entonces, ¿no puede usarse el mismo argumento para argumentar que sus derechos deben ser protegidos, incluido el derecho a elegir lo que les sucede y en sus propios cuerpos?

¿Dónde está dibujada la línea? ¿Decimos que el control de la natalidad es malo porque impide el “potencial del niño”? ¿Está “cada esperma asustado”? ¿Por qué cambia cuando hay dos células involucradas? o si no es así, ¿cuántos?

Creo que lo más importante para proteger, en la falta de conocimiento, es el derecho de las mujeres a decidir. Ella tiene una conexión con el niño potencial en crecimiento que eclipsa la comprensión de los demás.

Los derechos individuales son para el individuo. Esa sería la madre potencial y no el cigoto / embrión / feto.

Para aquellos que piensan que la vida comienza en la concepción, ¿no estaba el óvulo y el esperma vivo antes de la concepción?

Estoy en contra de los abortos tardíos porque son evitables. Tengo poca reacción a la terminación de la etapa de cigoto y embrión y creo que los abortos tardíos son totalmente evitables en la actualidad.

Las terminaciones tardías son causadas por la falta de acceso a las terminaciones tempranas que es causada por la oposición al aborto. La misma oposición que dificulta el acceso al control de la natalidad dificulta aún más el aborto.

El acceso y el uso de anticonceptivos eliminarían casi por completo la discusión.

Si bien la vida es continua, creo que las personas tienen derecho a la privacidad médica, lo que significa que el gobierno no debe interferir en las decisiones médicas privadas de las personas. Si una persona que hace que una mujer tenga un aborto espontáneo a causa de la violencia es más que una simple agresión es una cuestión diferente y no me importaría aplicar sanciones más severas, excepto por el hecho de que me preocupa que esto pueda llevar a la erosión de la autodeterminación médica de las personas. .

Personalmente, evitaría usar el aborto como una forma de control de la natalidad, pero si la vida de mi esposa estuviera en peligro, preferiría su supervivencia a la de un embrión.

Ay. Sí, los embriones tienen derechos. Tienen el potencial de convertirse en seres humanos y, por lo tanto, deben ser tratados con dignidad y respeto. Creo que son más que “células en una incubadora”.

Por otro lado, la mujer que lleva el embrión también tiene derechos. Derechos a la vida, acceso a la atención médica, apoyo de la comunidad. No creo que nadie que tome una decisión de aborto lo haga tan fácilmente.

Teniendo eso en cuenta: no creo que los derechos de un embrión superen automáticamente los derechos de la madre. Pero ambos deben ser considerados. Este nunca es un llamado fácil de hacer, y realmente creo que nadie desea tomar la decisión de abortar. Creo que las mujeres que optan por el aborto también lo saben y, por lo tanto, están desesperadas. Creo que la mejor manera de proteger al niño / embrión es proteger y apoyar a la madre. Dado que el control de la mujer sobre su fertilidad ayuda mucho con eso.

Entonces sí, creo que un embrión tiene derechos. Pero la madre también tiene derechos. A decir verdad, tengo más miedo de las personas que saben lo que “siempre es correcto” en tales situaciones, que de la situación en sí.

Más que una cuestión de derecho (como en derechos y responsabilidades) no sería “correcto” abortar un embrión, es decir, una vida que acaba de comenzar. Es altamente irresponsable, más bien criminal, por parte de todas las personas involucradas en el proceso, a menos que sea para salvar la vida de la futura madre.

La mayoría de los embriones tienen derechos e izquierdas que solo pueden ejercerse pateando y golpeando a su madre.

En contraste, las madres tienen la responsabilidad total de sus fetos en todo momento.

Entonces, creo que lo que elijan hacer con ellos hasta que nazcan, aborten o aborten también debería ser su elección.

El nacimiento ocurre cuando un animal emerge por primera vez separado del útero, la bolsa o el huevo, vivo o muerto, y la muerte ocurre en mi opinión cuando la respiración se detiene y no puede ser revivida.

¿Cuándo comienza la vida? ¿Vida de qué? Creo que la vida del feto claramente comienza en la concepción, pero la vida de la persona comienza en el nacimiento.

Los embriones tienen derechos en mi opinión desde el momento en que pueden ser entregados con una alta probabilidad de sobrevivir al nacimiento. Se considera en las ~ 30 semanas más o menos.

wow … Me considero extremadamente liberal en el aborto, pero la respuesta de Sunil me ha dado escalofríos.