A2A.
Como resumí brevemente en mi respuesta aquí y aquí, los confucianos realmente no prestan mucha atención a los seres espirituales y sobrenaturales. En otras palabras, no les preocupan las preguntas finales tanto como lo hicieron otras religiones / escuelas filosóficas; por supuesto, lo discutieron, pero nunca fue su enfoque principal de enseñanza.
Sobre el tema del comienzo del universo, una oración frecuentemente citada del Clásico de Poesía (uno de los Cinco Clásicos) puede darle algunas pistas:
- ¿El tiempo fue creado por el hombre o estaba naturalmente presente en el universo?
- ¿Cuán poderosa habría sido la explosión del Big Bang?
- ¿Experimentaría la partícula teórica más pequeña la espaguetización en un agujero negro?
- ¿Qué queremos decir con que el universo se está expandiendo? ¿Cómo y por qué se está expandiendo? ¿De qué factores depende su expansión?
- ¿Hay alguna manera de calcular el tamaño del Universo?
天生 烝 民 、 有 物 有 則。 民 之 秉 彝 、 好 是 懿德。
El cielo, al dar a luz a las multitudes de las personas,
A cada facultad y relación anexó su ley.
La gente posee esta naturaleza normal,
Y ellos [en consecuencia] aman su virtud normal.
En los primeros textos confucianos, había este tema recurrente del Cielo dando a luz a la gente, pero no hubo más desarrollos más allá de eso: ¿cómo? No me importa ¿Cuando? No importa ¿Dónde? No importante. En última instancia, Confucio y posteriormente los confucianos solo se preocupan por la pregunta “por qué”. ¿Por qué nacemos, cuáles son nuestros propósitos de nacer y vivir esta vida en este mundo? Lo que precede y lo que sigue nunca es un área principal de preocupación.
