Parece que alguien ha estado revisando mi correspondencia con Emily Fisher, ¿correcto? Una pregunta capital, mi buen amigo; uno que me encuentra sin escasez de ideas para poner en papel (?), pero que necesita un buen editor. Entonces, para resumir una historia larga, para aquellos que están fuera del circuito, primero planteé esta pregunta en un comentario como algo que atrae mi interés, comenzaré desde cuándo y por qué sentí la necesidad de preguntarla.
Después del encendido por sorpresa de mi corona que describo aquí, que entre comillas me ‘convirtió’ a la escuela mística del pensamiento, volví mi atención y tiempo a explorar los puntos y apéndices invisibles que ahora entendí para interpenetrar y apoyar el cuerpo ( el ‘ bruto ‘material y, por extensión, el’ sutil ‘o etéreo ). Al retomar la búsqueda de la meditación y la observación de los sueños, comencé a experimentar ‘visitas’ recurrentes, durmiendo y despierto, por una figura radiante y andrógina que a menudo explicaba o demostraba los conceptos en los que había estado trabajando. “Su” luz distintiva (que da más la impresión de una lámpara de papel de arroz o vidrio fundido ), que no puedo describir adecuadamente, sigue siendo la cosa más hermosa que he visto; su identidad de género parecía cambiar por el tema y la presencia de otras personas de género en la sala. Una de las manifestaciones más distintivas de este tipo en el sueño consistía en que un hombre se quitara la piel, creando un espectáculo del cuerpo carnoso como una masa de oscuridad granulada, con los diversos órganos visibles e invisibles flotando dentro ( en particular, un crecimiento parecido a un pólipo – en el sentido animal de la palabra – uniendo superficialmente el corazón al cerebro, que había sido el tema que me había interesado esa semana ).
La historia anterior contiene todos los elementos de mi interés: como idealista monista, necesito una descripción más rigurosa del cuerpo como construcción de ideas , en lugar de la impresión sensorial de la carne o la materia “inerte”. Todo como su propio logos o razón de ser / discurso divino. Lo que sigue es la eliminación de la sexualidad y el género ( concebido de manera inclusiva, desde el amor cortés hasta los fragmentos colgantes a continuación ) de cualquier sensación de “accidente” y su inserción en el campo de importancia cósmica.
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Encuentro mi experiencia históricamente reflejada en el rebis o hermafrodita, la conclusión teórica de la búsqueda espiritual del alquimista. En la mitología iraní, después de que la línea real se restaura después de un milenio de tiranía, el shah restaurado “ criado por el pastor ” es instruido en la tradición de sus antepasados por un pálido derviche celestial de cabello largo y género indeterminado. Tales símbolos me ayudan a conectar mi experiencia personal con la de los millones que han usado estas vías psicológicas a través de los siglos y plantear aún más preguntas sobre el tema en cuestión. En la meditación, me he acostumbrado a pensar que el género es mercurial: mi afiliación mental y la de otros reconocidos mentalmente puede cambiar fácilmente. En otras palabras, el género como actividad psíquica (y el género ‘natural’ como una forma a largo plazo de la misma) del cual el cuerpo sensible es la manifestación concreta y externa.
Con esto expuesto en mi mente, me dirijo al cielo y a la tierra. Describiría lo último como la condición (humana) posible por ignorancia de lo primero. ‘Entrar’ al cielo mientras se vive ( fuera de las avenidas biológicamente segregadas y necesarias de los sueños y la experiencia extracorporal ) sería el resultado de aprehender completamente la naturaleza auto-creada de la experiencia de la tierra: una vez entendida como una ficción, es imposible experimentar como algo absolutamente real, una realización de la cual se desprende la rarefacción ( o, más prosaicamente, aniquilación ) del cuerpo.
El profeta Elijah y el patriarca Enoch son las dos únicas personas a las que se les atribuye el “ascenso al cielo mientras viven” en la tradición cabalística. El mismo destino se le atribuye a Cristo en el Corán y en algunas narraciones gnósticas, con lo que su autor está de acuerdo con el final histórico de Jesús sobre la crucifixión.
A su vez, los siete cielos, que se interpenetran y sostienen el cuerpo visible de la tierra al igual que los cuerpos invisibles sostienen el cuerpo del hombre, forman los entornos sucesivos, cada vez más reales y vívidos por los que pasan los que partieron naturalmente para regresar al mismo, original. raíz del alma
Para volver a la sexualidad celestial, que combina no solo con los vivos y los muertos, sino también con la tierra misma. El cielo fertiliza la tierra de la misma manera que las parejas de criaturas hacen más de sí mismas: y la humanidad participa en esto en la procreación y el ritual. La relación entre las personas es una instancia de la relación entre el cielo y la tierra, con la recurrente cópula divina que genera el mundo animado en el que vivimos.
En cuanto a los ‘muertos’ que pueblan los cielos … con la libido no intrínsecamente ligada al cuerpo o su forma, de hecho con nuestra propia expresión sexual como una manifestación de fuerzas invisibles igualmente nativas de su mitad del mundo, no hay razón para que ellos lo hagan. ser excluido de participar en el mismo. La representación de roles y el intercambio de información, que ocupan y forman nuestra experiencia del sexo, una vez liberados y descomprimidos de esta espiral mortal, no son menos cautivadores o existencialmente relevantes de lo que lo hacen aquí para nosotros. En cuanto a qué aspecto asumirán estos una vez que la forma humana se desvanezca, o cuando las líneas divisorias que separan lo práctico de lo significativo se corten, ruego mi ignorancia y curiosidad en igual medida.
