No he leído a Chopra para poder decir si comprende Advaita Vedanta o Quantum Mechanics. Tengo la impresión de que es un popularizador.
Sin embargo, está muerto cuando dice que si no miras a la luna, no está allí. Hay una teoría en Advaita Vedanta sobre la relación entre Brahman, Jiva y Jagat. Se llama Drishti-Srishti-vada (La teoría de la percepción es la creación). Básicamente dice ‘Ver es crear’. Esta teoría también se llama Eka-Jiva-vada.
La teoría es un desarrollo posterior a Sankara.
También es peculiar que la interpretación de Copenhague de la mecánica cuántica también dice lo mismo. Un sistema cuántico está en una mezcla de estado cuántico y no se puede decir nada sobre el estado del sistema hasta que el experimentador lo busque. El intento de observar el sistema hace que el sistema se instale en uno de los estados. Einstein fue muy crítico con QM debido a esta afirmación.
- ¿Podría QM proporcionar posibles argumentos de que la entropía no siempre aumenta en un sistema cerrado?
- ¿Cómo encontrar el número de orbitales en un átomo? Además, ¿cuántos electrones hay en esos orbitales?
- Si una función de onda colapsa cuando un observador entra en el juego, ¿eso significa que cada observador (yo, por ejemplo) podría vivir subjetivamente en su propio universo?
- ¿Por qué la materia actúa de manera diferente en la escala macroscópica que cuando se compara con la contraparte microscópica?
- ¿Por qué no entiendo el efecto del observador como algo alucinante en el experimento de doble rendija cuando lo comparo con un ejemplo de la vida real?
La visión del sentido común de que el universo existe independientemente del aspecto de uno se llama ‘Srishti-Drishti-vada’ (La creación existe independientemente de la percepción). Advaita Vedanta no lo acepta.
Estoy publicando a continuación una conversación entre Sri Ramakrishna y un devoto sobre este mismo tema.
P: ¿El universo es irreal?
Sri Ramakrishna: ¿Por qué el universo debería ser irreal? Esa es una especulación de los filósofos. Después de darse cuenta de Dios, uno ve que es Dios mismo quien se ha convertido en el universo y en todos los seres vivos.
La Madre Divina me reveló en el templo de Kali que fue Ella quien se había convertido en todo. Ella me mostró que todo estaba lleno de Conciencia. La imagen era conciencia, el altar era conciencia, los recipientes de agua eran conciencia, el umbral de la puerta era conciencia, el piso de mármol era conciencia, todo era conciencia. Encontré todo empapado, por así decirlo, en Bliss: la dicha de Satchidananda.
Después de darse cuenta de Dios, uno ve todo esto correctamente: que es Él quien se ha convertido en el universo, los seres vivos y los veinticuatro principios cósmicos. Pero lo que queda cuando Dios borra completamente el ego no se puede describir con palabras. Como dijo Ramprasad en una de sus canciones: “¡Entonces solo sabrás si eres bueno o si yo soy bueno!” Un hombre ve un camino a través del razonamiento y de una manera completamente diferente cuando Dios mismo se lo muestra.
El evangelio de Sri Ramakrishna