A pesar de la redacción, esta es realmente una pregunta muy profunda si lo piensas. Solo vemos la luz solar que se refleja en las partículas del aire y las moléculas de aire en sí. No ves el sol mismo, pero su luz es dispersada por las moléculas de aire y llega a tu ojo indirectamente. Si estuvieras en la luna, por ejemplo, no verás ninguna luz solar indirecta tan pronto como el sol se oculte debajo del horizonte de la luna.
La razón por la que dije que es una pregunta profunda es que la respuesta no es 100% obvia para alguien que no ha sido educado en ciencia moderna, y requeriría una gran cantidad de información. Cuando miras hacia el oscuro cielo nocturno, ¿diría cualquier persona normal que realmente no está vacío, sino que está zumbando con una increíble cantidad de fotones? De hecho, el pulso más fuerte que un quásar haya tenido las agallas para toser puede estar haciendo zoom a través del cielo sobre nosotros en este momento (aunque poco probable), pero hasta ya menos que golpee algo, nadie sospechará de ello.
Aquí hay un paralelo interesante en filosofía de la objeción budista a la afirmación hindú de que la conciencia de una persona (aunque indiferenciada) continúa existiendo incluso durante el sueño profundo sin sueños ( susupta ) y después de su muerte. La afirmación hindú (específicamente la escuela monista de Sankara) era que el mundo externo es ilusorio y entra y sale de la existencia, pero la conciencia misma no. Después de la muerte solo existe la conciencia, pero no hay artefactos externos: memoria y otros elementos tangibles incluidos, neurológicos o de otro tipo. Por lo tanto, de acuerdo con la posición hindú, no experimentas lo que comúnmente conoces como conciencia autoconsciente. ¡Pero todavía está allí, acechando para brillar sobre cualquier objeto que no sea uno mismo que pueda surgir! La objeción budista era que no había evidencia de conciencia en el sueño profundo y la muerte sin sueños. Entonces, ¿por qué plantear una entidad insostenible?
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La increíblemente brillante respuesta de Sankara (en su comentario sobre el Mandukya Karika) tiene la respuesta exacta que busca en su pregunta: “La ausencia de objeto a iluminar no es evidencia de la ausencia de luz en sí misma. Del mismo modo, la ausencia de cosas por ser consciente de no es evidencia de ausencia de conciencia en sí misma “.
Estaré más que feliz de aclarar este punto aún más en un contexto diferente.
Seenu
