Nunca. La naturaleza de las preguntas filosóficas es el problema aquí. La mayoría de ellos se basan en aporias – Wikipedia lo tiene aquí: Aporia
Si estudias filosofía con una perspectiva histórica más larga, te das cuenta de que estas preguntas no son respondidas y, sin embargo, desaparecen en grandes cantidades con el paso del tiempo. Aunque algunas personas enfatizan que estas preguntas son eternas por naturaleza (una hermosa declaración diseñada para darles una importancia masiva), destacaría: desaparecen en grandes cantidades. Todavía no podemos responder la mayoría de las preguntas de Platón. No podemos responder la mayoría de las preguntas de la era escolástica. Estas preguntas simplemente no tienen sentido.
Wittgenstein’s On Certainty es la lectura interesante aquí. Se necesita un sistema de certezas para llegar a la duda sistemática, y solo la duda sistemática es filosófica. Puedo, filosóficamente, preguntarme si existo, pero no tiene mucho sentido filosóficamente preguntarse si hay leche en mi refrigerador. Si necesito esa respuesta, abro la puerta para la breve comprobación de la realidad que necesito antes de ir de compras.
- ¿Podría alguien ayudarme a comprender la filosofía de Karl Popper en términos simples y simples con algunos ejemplos?
- ¿Podría todo lo que creemos saber sobre física estar totalmente equivocado?
- ¿Pueden las verdades científicas ser conocidas por un individuo? ¿O es la ciencia solo un tipo de conocimiento comunitario?
- ¿Puede la ciencia (excluyendo las matemáticas) ser alguna vez deductiva?
- ¿Por qué la conexión 'porque' no es equivalente como una implicación en la lógica?
Parece que tenemos cambios en nuestros sistemas de certezas, que son seguidos por cambios de preguntas filosóficas sobre estas certezas. ¿Estas preguntas son innecesarias, estúpidas? Yo diría que no. Nos ayudan a comprender mejor las limitaciones de estos sistemas de certezas.