Uno no encuentra una descripción más científica de la realidad que la que Krishna ofrece en el Bhagavad Gita según las tres modalidades de la naturaleza material.
Cómo funciona la naturaleza de acuerdo con los tres gunas o modos de la naturaleza (sattva, rajas y tamas) o bondad, pasión e ignorancia es una ciencia que puede ser probada y verificada por cualquier persona, independientemente de su creencia, estatus social o cualquier otra cosa. Es una ciencia en el verdadero sentido de la palabra, algo que puede investigarse, probarse y verificarse empíricamente.
En el Bhagavad Gita, se describen personas de diferentes mentalidades y perfiles psicológicos.
Vienen bajo tres encabezados, y todo dentro del mundo material es una combinación de estas tres categorías, o modos, como se les llama.
Al observar a las personas a su alrededor y al referirse a la presentación científica de estas tres categorías o cualidades en el Bhagavad Gita, resulta fácil evaluarse psicológicamente a usted mismo y a cualquier otro ser humano con una precisión mínima.
Los 3 modos de la naturaleza material – bondad, pasión e ignorancia – son como los tres colores primarios. A partir de los tres colores principales, se hacen todos los demás colores y tonos de colores. Del mismo modo, todo en el mundo material: el cuerpo, la mente, la inteligencia, el trabajo, la acción, la mentalidad, la situación, es una mezcla única de estos 3 modos.
Es importante entender que todos somos una mezcla de bondad, pasión e ignorancia, pero uno de estos modos siempre predomina.
Así que veamos cómo diferentes personas ven el mundo de acuerdo con los tres modos. Examinemos cómo perciben la realidad. Esto es muy importante porque la realidad tiene que ver con la percepción y la conciencia.
Una persona en la que predomina el modo de ignorancia identificará a las personas y a sí mismo por su trabajo, generalmente lo que hacen para ganar dinero o qué tipo de título y educación tienen. El trabajo que realiza una persona es el principal factor determinante de la identidad de una persona.
Una persona en el modo de la pasión identificará otras entidades vivientes de acuerdo con el cuerpo, como el género, la raza y la familia que habita. Identificas a las personas según su cuerpo.
Una persona en el modo de la bondad identificará a las personas de acuerdo con su alma. Verá la misma alma en todas las entidades vivientes. No identificará a las personas según su trabajo o su cuerpo, verá que todas las almas son parte del mismo todo, una sola energía. Entonces, en el modo de la bondad, tendrás una visión holística del mundo
Una persona en el modo de ignorancia encontrará su disfrute principal en la intoxicación, el sueño y el sueño. Una persona en el modo de la pasión encontrará su disfrute principal en el sexo, el poder y el prestigio. Una persona en el modo de la bondad encontrará su disfrute principal en el conocimiento.
Una vez más, es importante tener en cuenta que no se encuentran personas únicamente en un modo, siempre es una mezcla.
El modo de ignorancia destruye, el modo de pasión crea y el modo de bondad preserva y mantiene.
Entonces puede tener una persona que va a su trabajo todos los días durante 20 años. Eso es mantener, así que ese es el modo de bondad. Pero en su tiempo libre se sienta en el sofá viendo televisión y fumando un porro o tomando una copa, ese es el modo de ignorancia. O es un gran hombre de negocios que gana mucho dinero con poder y prestigio de alguna corporación. Ese es el modo de la pasión. O el científico o filósofo que estudia y reúne conocimientos. Ese es el modo de la bondad.
Por lo tanto, se puede notar que el cielo y el infierno son situaciones temporales y materiales.
Sin embargo, la liberación significa trascender estos tres modos. Ese es el avión Brahman.
Y más allá del plano de Brahman está el plano de Krishna donde actúas todos tus deseos para disfrutar a Krishna.
Esa es la etapa final y el objetivo de la vida humana.
Krishna dice:
Nuevamente les declararé esta sabiduría suprema, el mejor de todos los conocimientos, sabiendo que todos los sabios han alcanzado la perfección suprema. (Bg. 14.1)
Al fijarse en este conocimiento, uno puede alcanzar la naturaleza trascendental como la mía. Así establecido, uno no nace en el momento de la creación ni se perturba en el momento de la disolución. (Bg. 14.2)
La sustancia material total, llamada Brahman, es la fuente del nacimiento, y es ese Brahman lo que yo impregno, haciendo posible el nacimiento de todos los seres vivos, ¡oh, hijo de Bharata! (Bg. 14.3)
Debe entenderse que todas las especies de vida, oh hijo de Kunti, son posibles gracias al nacimiento en esta naturaleza material, y que yo soy el padre que da las semillas. (Bg. 14.4)
La naturaleza material consta de tres modos: bondad, pasión e ignorancia. Cuando la entidad viviente eterna entra en contacto con la naturaleza, ¡oh, Arjuna poderosamente armado !, queda condicionado por estos modos. (Bg. 14.5)
Oh sin pecado, el modo de bondad, siendo más puro que los demás, es esclarecedor y libera a uno de todas las reacciones pecaminosas. Aquellos situados en ese modo quedan condicionados por un sentido de felicidad y conocimiento. (Bg. 14.6)
El modo de pasión nace de deseos y anhelos ilimitados, oh hijo de Kunti, y debido a esto, la entidad viviente encarnada está ligada a acciones materiales fruitivas. (Bg. 14.7)
Oh hijo de Bharata, sabe que el modo de oscuridad, nacido de la ignorancia, es el engaño de todas las entidades vivientes encarnadas. Los resultados de este modo son locura, indolencia y sueño, que unen el alma condicionada. (Bg. 14.8)
Oh hijo de Bharata, el modo de bondad condiciona a uno a la felicidad; la pasión condiciona a uno a la acción fruitiva; y la ignorancia, que cubre el conocimiento, lo une a la locura. (Bg. 14.9)
A veces el modo de bondad se vuelve prominente, derrotando los modos de pasión e ignorancia, ¡oh, hijo de Bharata! A veces, el modo de pasión vence la bondad y la ignorancia, y otras veces la ignorancia vence a la bondad y la pasión. De esta manera siempre hay competencia por la supremacía.
(Bg. 14.10)
La manifestación del modo de bondad se puede experimentar cuando todas las puertas del cuerpo están iluminadas por el conocimiento. (Bg. 14.11)
¡Oh, jefe de los Bharatas !, cuando hay un aumento en el modo de pasión, se desarrollan los síntomas de gran apego, actividad fruitiva, esfuerzo intenso y deseo y anhelo incontrolables. (Bg. 14.12)
Cuando hay un aumento en el modo de ignorancia, oh hijo de Kuru, se manifiestan oscuridad, inercia, locura e ilusión. (Bg. 14.13)
Cuando uno muere en el modo de la bondad, alcanza los planetas superiores puros de los grandes sabios. (Bg. 14.14)
Cuando uno muere en el modo de la pasión, nace entre los que participan en actividades fruitivas; y cuando uno muere en la ignorancia, nace en el reino animal. (Bg. 14.15)
El resultado de la acción piadosa es puro y se dice que está en el modo de la bondad. Pero la acción realizada en el modo de pasión resulta en miseria, y la acción realizada en el modo de ignorancia resulta en necedad. (Bg. 14.16)
Desde el modo de la bondad, se desarrolla el conocimiento real; desde el modo de la pasión, se desarrolla la codicia; y desde el modo de la ignorancia se desarrollan la necedad, la locura y la ilusión. (Bg. 14.17)
Aquellos situados en el modo de bondad gradualmente van hacia los planetas superiores; aquellos en el modo de la pasión viven en los planetas terrenales; y aquellos en el modo abominable de ignorancia bajan a los mundos infernales. (Bg. 14.18)
Cuando uno ve correctamente que en todas las actividades no hay otro artista en el trabajo que no sean estos modos de la naturaleza y conoce al Señor Supremo, que es trascendental a todos estos modos, alcanza Mi naturaleza espiritual. (Bg. 14.19)
Cuando el ser encarnado es capaz de trascender estos tres modos asociados con el cuerpo material, puede liberarse del nacimiento, la muerte, la vejez y sus angustias y puede disfrutar del néctar incluso en esta vida. (Bg. 14.20)
Arjuna preguntó: Oh, mi querido Señor, ¿por qué síntomas se sabe quién es trascendental a estos tres modos? ¿Cuál es su comportamiento? ¿Y cómo trasciende los modos de la naturaleza? (Bg. 14.21)
La Suprema Personalidad de Dios dijo: ¡Oh, hijo de Prithu !, el que no odia la iluminación, el apego y el engaño cuando están presentes o los anhelan cuando desaparecen; quien es firme e imperturbable a través de todas estas reacciones de las cualidades materiales, permaneciendo neutral y trascendental, sabiendo que solo los modos están activos; quien está situado en el ser y considera igualmente la felicidad y la angustia; quien mira un trozo de tierra, una piedra y una pieza de oro con igual ojo; quien es igual hacia lo deseable y lo indeseable; quien es estable, situado igualmente bien en alabanza y culpa, honor y deshonra; quien trata tanto a amigos como a enemigos; y quién ha renunciado a todas las actividades materiales: se dice que esa persona ha trascendido los modos de la naturaleza. (Bg. 14.22-25)
Quien se dedica a un servicio devocional completo, infalible en todas las circunstancias, trasciende las modalidades de la naturaleza material y llega al nivel de Brahman. (Bg. 14.26)
Y yo soy la base del Brahman impersonal, que es inmortal, imperecedero y eterno, y es la posición constitucional de la felicidad suprema. (Bg. 14.27)