¿Cómo informa la neurociencia a la filosofía de la mente?

En este momento, la neurociencia es como, por un lado, tamizar a través de la arena con mitones y, por otro, examinar la función de la selva amazónica con un microscopio. El cerebro es un órgano enormemente complejo, pero las herramientas que tenemos para estudiarlo son muy groseras en comparación con la complejidad neural (piense en exploraciones PET funcionales y similares) o observan nervios individuales o grupos de nervios, pero luego estamos observando Una pequeña muestra del todo.

Por lo tanto, más allá del dominio que realmente miran, las “conclusiones” de la neurociencia deben tomarse con un gran grano de sal, especialmente cuando se aventuran en los pantanos inciertos de la filosofía (por ejemplo, libre albedrío y conciencia, dos de los favoritos).

Podemos estar bastante seguros de algunos problemas filosóficos, por ejemplo, que el cerebro es el asiento de la mente y la conciencia (presencia los efectos del daño y las drogas). Pero el campo es demasiado joven e impreciso para decirnos mucho más allá de eso.

En particular, cuidado con los ataques a la conciencia y al libre albedrío basados ​​en la neurociencia. Piense en ellos como el tonto tonto de que esta tabla no es “realmente” sólida porque “sabemos” que los átomos son “casi todo el espacio vacío”. La mesa es bastante sólida, y si no me crees, te sugiero que intentes forzar tu cabeza a pasar una. La teoría atómica * explica * las cualidades de la materia, no * las refuta *. Lo mismo es cierto en principio de la neurociencia: somos conscientes y tenemos libre albedrío (bueno, dependiendo de una definición correcta de eso), y la neurociencia algún día explicará esos fenómenos en detalle, pero no los explicará.

¿Cómo afecta la neurociencia a la filosofía de la mente?

Hay un número astronómico de conexiones sinápticas en el cerebro. Los cerebros pueden considerarse universos en frascos. Esto lleva a inferir que es posible que el universo, con todos sus campos de interconexión y líneas de fuerza, también sea consciente.

Pone lazos terribles en él, diciendo: “Así es como funciona tu herramienta para pensar”. Hasta cierto punto, la neurociencia parece facilitar la emancipación de una mente cargada de ilusiones, señalando los anclajes del entorno sobre sí mismo. Más allá de eso, coloca la mente en un frasco: enfrenta sus limitaciones.
Por lo tanto, haz lo que Nemo: escapar del acuario, leer los viejos sabios, sonreír de sus ingenuas creencias, maravillarse de los que todavía son válidos.
Extiende su fuga con la nuestra.

Para mí, cambió mis puntos de vista sobre los eventos diarios, como la toma de decisiones, el comportamiento de las personas, mejoró la forma en que aprendo, las razones de mis sentimientos para una mayor comprensión de mí mismo, más comprensión, aceptación y simpatía por las personas con enfermedades mentales y que se suicidan. , cómo creamos significados de cosas totalmente aleatorias, cómo somos irracionales y engañados por nuestra mente la mayor parte del tiempo y finalmente reducimos mi creencia en el libre albedrío.

En la medida en que la ciencia y la neurociencia carecen de explicaciones para la conciencia, espero que no.

Es probable que la ciencia y la neurociencia no encuentren explicaciones sólidas o significativas de:
1) conciencia tal como la experimentamos
2) agencia y libre albedrío
3) identidad / personalidad o subjetividad

En ese sentido, me resulta preocupante confiar en la ciencia como mi única fuente para tales preguntas.

Dejas de creer milagros y comienzas a creer en la naturaleza.

Los filósofos exploran la mente, los neurocientíficos la excavan.

Le da a la filosofía de la mente argumentos pro / contra empíricos. Sobre esta base, se están haciendo conclusiones filosóficas, ya que los resultados de los estudios de neurociencia reflejan el orden de las cosas correctamente.