TL; Dr. No. La ciencia no sirve para esa hipótesis, y en la fantástica variedad de religiones humanas no hay acuerdo sobre lo que significaría la pregunta.
Hay muchas formas de abordar esta pregunta.
El filósofo, matemático y astrónomo griego Thales planteó por primera vez la pregunta que ahora llamamos Naturalismo Metodológico: ¿Qué pasaría si tratamos de explicar los fenómenos naturales sin invocar a dioses o espíritus? Aunque tardó mucho tiempo en ponerse en marcha, la ciencia ha tenido un éxito asombroso y cada vez mayor en los últimos siglos. Pero no se puede aplicar el naturalismo metodológico al estudio de los dioses, por definición.
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- Según algunos ateos como Richard Dawkins y Bill Maher, la idea de Dios no tiene sentido, y toda religión no tiene sentido, excepto como un engaño. Como dijo el físico Wolfgang Pauli sobre varias propuestas débiles en la Mecánica Cuántica, el teísmo “ni siquiera está equivocado”. (Pero él era un deísta, y no dijo esto sobre la religión él mismo). Por lo tanto, no hay nada que probar.
- Según otros ateos, la idea de un Dios tiene cierto sentido, pero Dios está definido para actuar de manera tan caprichosa que no hay forma de probar ninguna consecuencia de la existencia de un Dios. Un fuerte ejemplo es en la teología calvinista que afirma que Dios salva a quien quiere y condena a quien quiera, sin tener en cuenta cualquier acción que cualquier persona pueda tomar.
- Según los agnósticos, la afirmación “Dios existe” tiene sentido, pero no puede ser probada.
- Según algunos teístas, la pregunta es absurda o incluso blasfema, porque debemos creer solo de acuerdo con la fe, no con la ciencia ni con ninguna otra prueba. La afirmación más extrema de este punto de vista es Tertuliano: “Creo que es absurdo”.
- Según otros teístas, Dios no existe, y es insultante poner a Dios en esa categoría. Dios, en esta forma de pensar, es la Base del Ser, y no es parte de su propia Creación. Karen Armstrong ha expuesto este punto de vista.
- Según algunos, incluidos Anselm y Kurt Gödel, uno puede construir una prueba de que Dios existe definiendo la existencia de ciertas maneras. No conozco a nadie que diga creer en ningún Dios debido a tal prueba, y mucha gente que señala varios agujeros en las pruebas. Si aceptas su lógica, obtienes la existencia de un ser perfecto, que de ninguna manera coincide con las descripciones dadas de los dioses caprichosos e incluso maliciosos de las diversas religiones históricas.
- Separados de los estimados teólogos y matemáticos, hay bromistas que afirman tener pruebas científicas de Dios que están al nivel de construir máquinas de movimiento perpetuo o cuadrar el círculo. George Hammond es el troll de Internet más notable en este punto, pero una búsqueda rápida en Google arroja docenas de otros. (Divulgación: mi hijo y mi hija solían unirse a James “Kibo” Parry para burlarse de Hammond en el grupo de Usenet alt.religion.kibology).
- Cuando los científicos dicen algo sobre Dios que la ciencia contradice, o lo niegan o cambian su visión de Dios, pero es raro que abandonen su creencia en Dios. Einstein es el caso clásico. Se opuso al Principio de Incertidumbre en la Mecánica Cuántica, diciendo: “Dios no juega a los dados con el Universo”. Luego encontró una serie de predicciones de QM que le parecían absurdas. Todos fueron confirmados en el laboratorio. Continuó dudando de QM durante algún tiempo, pero tuvo que renunciar, mientras seguía creyendo en Dios. No explicó cómo cambió su visión de Dios.
- El jainismo rechaza la idea de una deidad creadora, y solo llama a los dioses humanos iluminados, aunque los dioses hindúes se infiltraron en sus leyendas de la vida de Mahavira, supuestamente el 24 de Tirthankara.
- El budismo permite la existencia de las deidades hindúes, pero afirma que todas están engañadas e irrelevantes para la religión real. En particular, no hay Dios creador en el budismo. Brahma solo piensa que él es el Creador.
- Al taoísmo no le importa.
El Uno es la Madre de las Diez Mil Cosas. El Dao es la madre del Uno.
Como William James explicó con cierto detalle en The Varieties of Religious Experience , muchas personas tienen experiencias religiosas bastante variadas y con frecuencia transformadoras, pero demasiadas de ellas afirman que su experiencia personal es definitiva y que todos los demás están equivocados. La mayoría de ellos creen que su experiencia valida toda la teología existente de su religión, sin importar lo que sea, mientras que unos pocos se convierten en reformadores dentro de sus iglesias, y aún menos rechazan todas las teologías existentes y fundan una nueva iglesia.