¿Cuál es la diferencia entre metafísica y ontología?

Tienes razón al sentir que la diferencia es confusa o mínima porque la “metafísica” y la “ontología” se usan con frecuencia de manera intercambiable e incorrecta. Comencemos con la “ontología” porque creo que es más fácil de entender ya que realmente tiene una aplicación más amplia. Cada sistema tiene un componente ontológico.

La ontología de un sistema es su estructura e interpretación formal o informal. La ontología de un sitio web incluye su mapa del sitio, estructura de navegación y estructura de base de datos. La ontología de una empresa incluye todo, desde la organización de sus recursos hasta la estructura de su flujo de trabajo de producción y ventas. Las preguntas generalmente incluyen qué elementos existen en el sistema y cómo están organizados. En un sistema taxonómico jerárquico, los elementos también pueden ser primitivos o construidos sobre primitivos. También pueden ser universales o particulares.

Las ontologías y sus aplicaciones pueden compararse y evaluarse. En la teoría del color, los espacios de color RGB y CMY (K) son ontologías de color distintas (aditivas y sustractivas) con distintas aplicaciones (iluminadas y teñidas). En biología, la taxonomía de la especie es una ontología. La adición de elementos genéticos como primitivos en biología nos dio razones para ajustar nuestras ontologías anteriores donde los rasgos eran primarios. Las teorías que describen la expresión genética de los rasgos son ontológicas.

Serás un filósofo mucho mejor cuando puedas distinguir clara y claramente la diferencia entre la ontología de un sistema y su epistemología. Sin entrenamiento, tendemos a confundir el sentido ontológico y epistemológico de términos y proposiciones. Cuando se nos presenta la diferencia, a menudo tenemos un bloqueo intuitivo para su distinción. Históricamente, incluso los filósofos inteligentes famosos tienden a enfatizar la prioridad de uno sobre el otro. En biología, cómo sabemos que los genes son más primitivos que los rasgos es distinto de la ontología que expresa esta estructura.

También en contraste con la ontología y la epistemología está la metafísica. “Metafísica” es el estudio de las condiciones necesarias y suficientes para las teorías en “física”. Su nombre y la distinción proviene de Aristóteles que realmente no distinguió entre las ciencias, al menos no como lo hacemos hoy. Hoy, deberíamos llamarlo “metaciencias”, que incluiría más apropiadamente la filosofía de la ciencia. Una teoría en metafísica debe tener componentes ontológicos y epistemológicos. En la teoría del color, por ejemplo, podemos hacer la pregunta ontológica física sobre si los modelos RGB y CMY (K) corresponden o no a elementos físicos y / o mentales. Entonces podemos presentar argumentos epistemológicos para apoyar nuestras teorías. Para las teorías que proponen algo de realidad física para colorear, podemos hacer la pregunta ontológica metafísica sobre si el “enrojecimiento” es una propiedad universal fundamental del universo, o un biproducto contingente de algo más fundamental y necesario. En última instancia, la metafísica (o metaciencias) se ocupa de las verdades fundamentales fundamentales necesarias y cómo podemos conocerlas, y a menudo comienza con el análisis de las teorías y metodologías utilizadas en la ciencia, por qué funcionan, cuándo no, qué suposiciones fundamentales son requerido, y si estos son lógicamente necesarios, en última instancia, para cualquier posible ontología o epistemología.

Las preguntas epistemológicas metafísicas son un obstáculo en la filosofía para muchos. El “cientificismo”, por ejemplo, es (i) la visión epistemológica de que las creencias verdaderas son conocimiento si y solo si están justificadas por una ciencia sólida y (ii) una ontología que incluye solo entidades y relaciones científicas. Las ontologías metafísicas y los argumentos a favor de ellos son rechazados prima facie como no científicos. En contraste, los realistas metafísicos argumentan que, al analizar cosas como la necesidad y la contingencia, universales y particulares, en el conocimiento científico y, a veces, no científico, podemos obtener al menos una idea de lo que se encuentra directamente frente a nuestra aprehensión inmediata, respondiendo algunos de Las preguntas ontológicas más fundamentales en filosofía.

Publiqué una versión de esto como un comentario sobre una pregunta diferente que puedes ver aquí: la respuesta de Ian Heckman a ¿Por qué es relevante la ontología?

La distinción entre los dos no es muy clara u obvia y la gente a menudo los usa de manera intercambiable, pero así es como lo veo:

Como otros han dicho, la ontología es un subcampo de la metafísica.

La ontología es el estudio de qué cosas existen y qué tipo de cosas son. Una ontología completa es una ontología que establece qué cosas existen en el mundo. Puede haber una cosa individual en la que todo lo demás es meramente una propiedad de esa única cosa (Spinoza). Puede haber muchas cosas pequeñas, a saber, partículas fundamentales, y cosas como sillas y mesas son realmente arreglos de esas partículas. (Reduccionismo). Se trata de dividir el mundo y ver lo que realmente existe y cuántas cosas existen.

Una vez que tenemos una ontología, podemos terminar de construir el resto de nuestra metafísica. Una metafísica completa es una imagen completa de la realidad. Esta no es solo una imagen que consta de las cosas que existen, sino que es una imagen que comprende los objetos planteados por la ontología tanto cómo funcionan como cómo interactúan entre sí. Esta imagen es, en última instancia, mucho más informativa que una mera ontología.

Por ejemplo, una ontología de la mente podría plantear dos sustancias fundamentales, una sustancia espiritual y una sustancia material. Pero entonces, una pregunta metafísica pero no ontológica es cómo interactúan estas dos sustancias. Y lo que es más importante, ¿cómo pueden interactuar, dado que sus naturalezas son muy diferentes entre sí? Y esto da lugar al problema mente-cuerpo.

Debe quedar claro que una metafísica completa siempre incluirá una ontología, pero no al revés. Siempre puede plantear entidades sin decir mucho sobre entenderlas. Pero no puedes entender cómo funciona la realidad sin saber qué tipo de entidades existen.

La ontología es la sub-rama de la metafísica, que es una rama de la filosofía. Es por eso que parecen compartir el mismo tema pero son diferentes en sus propios derechos. A saber, la ontología es más específica que la metafísica.

Dicho esto, será aburrido terminar mi respuesta aquí, aunque creo que el punto anterior es suficiente. Así que vamos a detenernos un poco más en lo que realmente trata cada campo.

Metafísica

¿Recuerdas esas grandes teorías de los presocráticos y los propios griegos? Esos fueron los tiempos en que la metafísica era el tema principal de estudio: la naturaleza del mundo, por qué existen las cosas, qué inventamos las cosas que vemos, etc. Posiblemente, de eso se trata principalmente la metafísica.

La primera caracterización oficial del estudio fue por Aristóteles, cuyo trabajo tenía el mismo nombre que el campo. Mucho de lo que Aristóteles discutió en Metafísica retuvo importancia incluso hasta hoy, particularmente sobre sustancias y universales. La sustancia, si no está familiarizado, se refiere a la “esencia” de los objetos materiales: el núcleo irreducible de las cosas que los hacen cosas. Los universales son conceptos abstractos y generalizados (por ejemplo, concepto, propiedades, “I”) que suponen un significado uniforme cuando se aplican a casos particulares.

Por supuesto, la metafísica se ha expandido para incluir más preguntas, como el tema del cuantificador existencial, parte de la filosofía de la ciencia, la causalidad y el determinismo. Incluso hay metametafísica que investiga la naturaleza del estudio metafísico, como el tratamiento de preguntas metafísicas, cómo separar adecuadamente ‘ser’ y ‘existir’ y lo que hace posible los estudios metafísicos.

Ontología

A diferencia de la metafísica, que es bastante difícil de definir por sí sola, la ontología tiene una definición bastante lúcida: el estudio del ser . Entonces, simplemente significa estudiar lo que significa ser. Pero eso en sí mismo es un tema complicado. Para empezar, ‘ser’ y ‘existir’ están separados el uno del otro, pero ¿cómo es eso?

El filósofo más característico de la ontología no es otro que Heidegger, aunque no es el primero en contribuir explícitamente al campo. Pero la ontología de Heidegger es diferente de cómo pensaríamos en la ontología como parte de la metafísica, ya que proviene de la escuela de fenomenología e intenta incorporar su metodología en el funcionamiento de la vida cotidiana.

Un ejemplo más apropiado de un filósofo que hace ontología es Alfred Whitehead, quien procesa los intentos de ontología para integrar las ideas bergsonianas en las discusiones bastante estáticas de la metafísica. Estoy tentado a entrar en más detalles, pero te dejaré el trabajo.

Además, siempre puede referirse a los filósofos presocráticos para obtener más conocimientos sobre ontología de la vieja escuela (por ejemplo, Parménides, Tales, Heráclito), pero dudo que sean teóricamente interesantes a esta edad. También hay filósofos más recientes pero oscuros en ontología como Badiou, Cassirer y Deleuze, pero son, al igual que Heidegger, de enfoque más cualitativo.

Encuentro que los mejores representantes de la ontología son los medievales, especialmente Aquino, Anselmo y Avicena. Un agradecimiento especial a Duns Scotus, quien resulta ser uno de mis filósofos subestimados favoritos. Su principal contribución radica en afirmar la univocidad del ser, que niega la distinción entre existencia y esencia. Esto va en contra de cualquier filósofo que se le ocurriera antes que él, e incluso después de la Ilustración, casi no había nadie que pudiera aceptar su posición.

En mi lectura, la principal diferencia entre la metafísica y la ontología es que la metafísica puede ser extremadamente ingenua. La ontología, a través de sus orígenes, siempre ha sido una práctica intensamente académica.

Anteriormente, la metafísica, por ejemplo, suponía que los cinco sentidos estaban en contacto directo con las Cosas del mundo. No se tuvieron en cuenta las diferencias en la percepción, las diferencias en la experiencia, las diferencias en la interpretación, entre las personas y las cosas del mundo.

Kant fue el primero en romper este molde en términos claros y científicos. En su Crítica de la razón pura (ca. 1780), Kant argumentó que nunca estamos en contacto directo con la Cosa en sí. Siempre estamos separados por nuestros medios de percepción.

Hay espacios entre los dedos, hay espacios entre los sentidos. El ojo humano ve solo una gran parte de la banda de color, y solo una gran distancia. El oído humano solo oye gran parte de la banda auditiva. Y así. Además de esto, la “pantalla” humana del lenguaje y sus abstracciones filtran bloques enteros de datos que incluso nuestros débiles cinco sentidos podrían distinguir.

Todos saben que cinco testigos de un accidente pueden dar cinco cuentas diferentes. Del mismo modo, cinco testigos de una fiesta dan cinco cuentas diferentes. No estamos automáticamente en la misma página en todas las percepciones, a pesar de que podemos suponer que sí.

Entonces, esa es la principal diferencia. La metafísica desea describir seres en el mundo, pero descubre que su lenguaje a menudo no puede transmitir lo que desea. La abstracción es la primera barrera, pero también existen barreras de significado de las palabras, experiencia, orientación política, diferencia de edad, diferencia cultural, etc.

La ontología es más cuidadosa. Comienza con la Prueba ontológica de la existencia de Dios de Anselmo (ca. 1012) y los siglos de debates, a favor y en contra, con respecto a la Prueba de Anselmo. El diálogo es preciso y, aunque nunca se llegó a un acuerdo (por ejemplo, Kant lo encontró absurdo, pero Hegel lo consideró brillante), los términos son claros y las preguntas siguen siendo potentes hasta el día de hoy.

La ontología es el enfoque sistemático de qué tipos básicos de cosas hay. ¿Qué quiero decir con “básico”? Los tipos tienen que ser lo suficientemente generales como para que no sean el tema de una de las ciencias específicas, como la biología. Considere, por ejemplo, la distinción entre cosas particulares, como usted y yo y el sol, y los rasgos o características que tienen estos objetos. Todas las ciencias presuponen esta distinción, entre objetos y sus propiedades. Por lo tanto, comprender la naturaleza de esta distinción es una pregunta ontológica clave.

Pero la ontología no es todo lo que hay para la metafísica. La metafísica es como la ontología en que se refiere a ciertos aspectos muy generales de la realidad, cualquier cosa relacionada con la estructura de la realidad. Entonces, por ejemplo, la naturaleza de la causalidad, si hay libre albedrío, son preguntas metafísicas. Si existe un dios es una pregunta metafísica, pero la metafísica no se ocupa únicamente de las preguntas sobre entidades no físicas. Existe una visión metafísica materialista que no respalda la existencia de entidades no físicas. Podríamos decir que la metafísica incluye ontología, pero también cualquier pregunta muy general sobre la realidad que es tan general que no se limita a una de las ciencias especiales. Por ejemplo, la controversia sobre el determinismo versus el libre albedrío.

Buena pregunta. Aquí está la respuesta directa.

La metafísica se ramifica en ontología y cosmología. La ontología se ocupa de la existencia dentro de la experiencia humana. La cosmología se ocupa de la existencia del universo fuera de la experiencia humana.

(Las filosofías no siempre tratan con la cosmología, ya que no tiene interferencia humana, y por lo tanto, a veces no pueden indicar que su metafísica es realmente una ontología pura. Tal vez ven la cosmología como algo separado de la metafísica en términos de filosofía, y en mi experiencia , generalmente se deja a la ciencia).

Ciertamente hay cierta superposición, pero la metafísica es más amplia y puede aplicarse a una variedad de disciplinas fuera de la ontología (es decir, la metafísica de la epistemología, la ética, el lenguaje, etc.). Las opiniones difieren sobre esto, pero mi concepción del campo de la metafísica es que se refiere a preguntas más abstractas y entra en más detalles sobre la naturaleza subyacente de las cosas. La metafísica es un marco para el razonamiento que se puede aplicar a casi cualquier cosa, y la ontología es una de estas cosas. Pero tiene razón en que una pregunta como “cuál es el estado ontológico de X” es también una pregunta metafísica.

Creo que decir que la metafísica es una rama de la ontología sería más exacto. La ontología es la indagación sobre lo que “es”, lo que existe. La metafísica es el estudio de lo que “es” fuera del mundo físico: ideas (en el sentido platónico), formas (en el sentido aristotélico) y conceptos teológicos como las almas, los ángeles y los dioses. Un ontólogo puede denunciar el campo de la metafísica por completo, afirmando que no existe una existencia del mundo exterior en ninguna forma.

Típicamente, la ontología se define como el estudio de la conceptualización de (generalidades sobre) las cosas que existen. Entonces “cosa” y “ser” son una gran parte de esto. Si hubiera una rama de la filosofía sobre “cosa” pero no “ser”, algunas personas dirían “eso no es ontología” porque definen la ontología como “ser”. Por lo tanto, no hay un término separado, específicamente, para una ontología no centrada en el ser, pero eso es, posiblemente, una limitación culturalmente específica. Algunas culturas pueden tener filosofías de raíz basadas en “convertirse” en lugar de “ser”. Estos encajarían de manera incómoda bajo el concepto occidental de “ontología”, que posiblemente podría extenderse para ajustarse o podría ser necesario un término diferente.

La metafísica es una de las clasificaciones fundamentales de las ideas filosóficas, una concepción de la naturaleza de la realidad que incluye, pero es más básica y general que el estudio de las cosas y la existencia de la ontología.

De Merriam-Webster:

metafísica

sustantivo, plural en forma pero singular en constructionmeta · phys · ics \ -ˈfi-ziks \

1 a (1): una división de filosofía que se ocupa de la naturaleza fundamental de la realidad y el ser y que incluye ontología, cosmología y, a menudo, metafísica de epistemología … analiza los rasgos genéricos manifestados por existencias de cualquier tipo – JH Randall (2): ontología

b: estudios filosóficos abstractos: un estudio de lo que está fuera de la experiencia objetiva alejó la filosofía de la metafísica hacia las disciplinas de las ciencias naturales y la lingüística – Tiempo

2: metafísica

Origen: Metafísica latina medieval, título del tratado de Aristóteles sobre el tema, del griego (ta) meta (ta) physika, literalmente, las (obras) después de las (obras) físicas; desde su posición en sus obras recopiladas.

Inglés simple:

La ontología se refiere específicamente a la “esencia” y / o “ser” de las cosas. La metafísica en general cubre todo, no la física.

Aristóteles escribió un tratado en Física, llamado Física, y su próximo libro se llamó Metafísica. Meta significa después. De alguna manera el nombre se quedó, pero estamos hablando de Artistotle.

Sin saber mucho al respecto,
La naturaleza fundamental está en el núcleo. Proceso de ciencias físicas

a. De o relacionado con la base o base; elemental: las leyes fundamentales del universo.

Y el estudio del ser y la existencia está más en el corazón y el alma. pensé por qué estoy aquí?

La ontología o el estudio / teoría del ser es un tema en Metafísica que es en sí mismo una rama de la filosofía. Tal como lo aprendí, hay 4 ramas de la filosofía: metafísica, epistemología, lógica y ética. Algunas personas agregan otras como la axiología, pero yo me aferro al 4. La ontología es simplemente un aspecto de la metafísica, no una rama en sí misma.

La diferencia radica en las palabras “naturaleza fundamental”. La naturaleza fundamental del ser y del mundo es su esencia, lo que es trascendental (trascendiendo las limitaciones de la materia, el tiempo, el espacio, la causalidad y nuestros sentidos). Es lo que Kant llamó “noumena”, en oposición a “fenómenos”.

Para Heidegger, ambos son lo mismo, excepto que la metafísica va de adentro hacia afuera (de pequeña a grande, por ejemplo) y que la ontología va de afuera hacia adentro (del Ser a los seres). Sin embargo, también afirma que todas las ontologías tienen teologías (una palabra que a menudo sustituye por metafísica), y que todas las teologías tienen ontologías. Desde Platón, todas las teorías metafísicas han sido onteologías, que intentan ir desde afuera hacia adentro y hacia adentro, solo que generalmente tienden a inclinarse de una manera u otra, y el otro lado termina con agujeros, porque es No es realmente posible conciliar ambos enfoques al mismo tiempo y de la misma manera.
Una analogía imperfecta es la diferencia entre la física de lo muy grande y la física de lo muy pequeño, y nuestra incapacidad actual para conciliar los dos.
Pero, si la metafísica es excitante, y la ontología es erudita, ¡entonces esta es seguramente la pieza más erudita de la historia!

“La ontología es un subcampo de la metafísica. La ontología es el estudio del ser, y es un poco más específico y estrecho que la metafísica en general, que es el estudio de la naturaleza general de la realidad, y esto incluye otras preguntas más amplias y fundamentales que las de la ontología sola.

¿Cuál es la diferencia entre metafísica y ontología?

  • Ontología: el estudio metafísico de la naturaleza del ser y la existencia.
  • Metafísica: el estudio filosófico del ser y el saber.

En mi diccionario, estos términos se usan como sinónimos entre sí. Como no soy filósofo ni metafísico, diría que o no hay diferencia , o la diferencia debe ser metafísica u ontológica.

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