Lo que le sucedió a Galileo nos dice cómo la religión puede afectar negativamente la investigación científica. Incluso Descartes, que avanzó mucho en matemáticas y filosofía, no escapó a un intento de perseguirlo, siendo acusado de blasfemia por un maestro de religión.
La ciencia solo puede florecer liberándose de la autoridad de la religión. En sus conferencias sobre psicología, el profesor Daniel Robinson explica que uno de los mayores logros del siglo XVII fue establecer “The Royal Society” para la búsqueda de las ciencias, que consigna Nullius en verbo : bajo la autoridad de nadie : deja bastante claro que La máxima autoridad dentro de la Royal Society será la autoridad de observación y experiencia, no la autoridad de ninguna persona o religión.
Las autoridades religiosas siempre se preocupan por los hallazgos científicos que pueden desafiar su visión del universo o las entidades vivientes, como sucedió con la situación de Darwin. Se encontró conmocionado y sarcasmo cuando sugirió que la Tierra es mucho más antigua de lo que dice la religión, o que las especias pueden evolucionar, etc.
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La investigación científica se sentiría cómoda con una filosofía o una religión cuya creencia básica está en armonía con la ciencia, y que se trata de establecer el vínculo entre Causa y Efecto de los fenómenos en la naturaleza. Una de esas religiones es el budismo de Nichiren, cuya creencia básica es que la Ley de Causa y Efecto (tanto en el aspecto material como mental de las relaciones) es lo que opera el mundo en el que vivimos.
Como es el caso en la ciencia, cuando una teoría es validada por pruebas en realidad, Nichiren (un erudito Mahayana del siglo XIII) estableció un sistema de verificación de doctrinas religiosas, y la prueba más importante de validez de una doctrina que llamó: la Prueba real, o el resultado de la implementación de una determinada creencia, y sus consecuencias en la realidad de la vida.