Creo que la respuesta a todas las preguntas sobre el deseo radica en el descubrimiento de la verdad del deseo. Entonces tratemos de saber qué es el deseo.
El deseo es un instinto natural para llenar el vacío, la vacante o la pobreza de la mente. Entonces significa que el deseo es mental. ¿Es el deseo también físico? Ciertamente hay una vacante física y pobreza y debe cumplirse. Llenar la vacante es una necesidad. Los síntomas y las necesidades se manifiestan como debilidades o trastornos y urgencia. Lo llamamos instinto biológico. No es deseo. Cuando no hay necesidad no hay impulso, pero siempre hay deseo sin necesidad porque el deseo nunca se cumple. El sexo es una necesidad para la procreación, para la seguridad racial y el crecimiento a fin de efectuar la evolución. Todos los animales inferiores tienen una temporada de apareamiento ya que la naturaleza los obliga a cumplir con su necesidad y después de eso no puedes encontrarlos disfrutando del sexo. Pero en el hombre, el deseo ha invadido el dominio del sexo. En el hombre no se ha mantenido como una necesidad física, sino que se ha convertido en un deseo, una cosa de la mente y nunca se satisface y, por lo tanto, no hay una temporada de apareamiento fija.
El cuerpo físico tiene tres necesidades, comida, descanso y sexo. Pero cuando se vuelven mentales en el hombre, cruzan el límite de la necesidad y se convierten en un hábito mental en lugar de una necesidad física. El hombre no solo come por necesidad, sino principalmente para disfrutar el sabor y, por lo tanto, acumula grasa para invitar enfermedades. El hombre no duerme según la demanda del cuerpo, sino solo cuando está presurizado por la naturaleza. Evita dormir para satisfacer el deseo de disfrutar y cuando está cansado de disfrutar presiona la mente con medicamentos para dormir. Se encuentra que, en nombre del progreso, el hombre solo ha expandido el campo y el camino del disfrute de la comida, el sexo y el sueño y detrás de él está la mente impulsada por el deseo. Entonces, lo que vemos y llamamos hombres no es más que el tamaño más grande de un animal pervertido que lucha entre ellos por comida, sexo y refugio.
Si podemos explorar la verdad de la mente y el deseo, entonces tal vez puedan utilizarse adecuadamente para la evolución del hombre porque nada en el mundo se crea sin un propósito.
La mente es la conciencia involucrada en la materia o actividades físicas. La verdad o naturaleza de la conciencia es la eternidad y el infinito, que existe más allá del tiempo y el espacio, pero en el tiempo y el espacio desciende a un cuerpo físico como la mente limitada pero con su estado original de atemporalidad e ilimitación que se siente como la nada o una especie de vacante. o pobreza debido a la ignorancia y las limitaciones del cuerpo físico. Este sentimiento de pobreza, que es la nada, es un instinto natural y la necesidad de llenar esa pobreza, es el deseo. Ese impulso mental en realidad es la aspiración a la realización de la verdad de la eternidad y la infinidad de conciencia que ahora ha descendido al cuerpo. Pero el deseo es solo el reverso de la aspiración que considera esa verdad de la nada como pobreza y quiere llenarla de materia o cosas. La nada no puede llenarse de delgadez porque la cosa es limitada e impermanente. Sigues cumpliendo esa nada con placer físico y nunca se cumple. Esa es la naturaleza del deseo que es la ignorancia. La conciencia es como tal perfecta y completa en sí misma. No se trata de llenarlo sino de convertirlo. Esa es toda la verdad y el problema de la mente y el deseo. No es una cuestión de correr detrás del deseo de satisfacer tu impulso mental de placer, sino una cuestión de liberación de la esclavitud de la ignorancia. El resto sobre el deseo, sus fuentes, sus vehículos, cómo se manifiesta en el cuerpo, cómo funciona la mente para transformarlo en un disco duro de memoria llamado sanakara requiere ser descubierto.
El problema del deseo no puede resolverse mediante el conocimiento teórico de su verdad sino mediante la conciencia constante de sus actividades en cada momento. Es por eso y cómo vipassana te enseña a ser un observador o vidente (drasta) ecuánime de todas las actividades de tu mente y cuerpo en cada momento.
Aunque siempre somos juzgados por nuestras acciones, en realidad somos lo que pensamos, no lo que hacemos, lo que estamos adentro, no lo que estamos afuera. Las acciones a menudo crean una máscara que no se parece al actor. No son acciones, sino que solo nuestros pensamientos se registran y almacenan para formar Sanskara. Entonces, lo importante no es nuestra acción sino la intención detrás de la acción.
Sin duda, cada acción del hombre sigue un pensamiento elevado en su interior. Entonces, primero hay un pensamiento en la mente y luego se manifiesta como una acción externa. El cuerpo es una máquina que sabe lo que sucede dentro y almacena la impresión de las vibraciones creadas a nivel celular por los pensamientos y esas impresiones hacen de Sanskara, la semilla del renacimiento. Pero el cuerpo es ciego a las actividades externas. Por supuesto, cuando los órganos de los sentidos los traen nuevamente para el juicio de la mente en forma de pensamientos, nuevamente se depositan como recuerdos. Entonces, la conciencia interna del cuerpo está directamente conectada solo a la vibración creada en el cuerpo por los pensamientos de la mente.
Sí, es cierto que el pensamiento conduce a la acción, pero muy a menudo (no siempre), como digo, estas acciones no se parecen a los pensamientos internos. A veces son bastante diferentes en naturaleza y calidad entre sí. La acción aquí es una máscara de algo que no es del pensamiento. Hay una palabra “hipocresía”. Eso es lo que estoy diciendo. La acción parece ser buena, pero la intención detrás de ella es mala. Los políticos son los mejores ejemplos. Por lo tanto, las palabras de los políticos (acción) que suenan bien hacia afuera se registrarán como malas en el sanskara porque la intención o el pensamiento es malo o de intereses propios de las vibraciones que el cuerpo es consciente. Como hay hombres de negro, también hay hombres de blanco. Tomemos, por ejemplo, el tratamiento quirúrgico de un médico y la muerte de un asesino. La acción externa de ambos parece la misma, cortando un cuerpo con un cuchillo. Pero la intención detrás de ambas acciones es bastante opuesta. La misma acción en un caso es salvar la vida, mientras que en el otro tomar la vida. Supongamos que en operación el paciente muere y en un ataque para matar a uno afortunadamente sobrevive. Aún así, la muerte en cirugía se depositará como acción positiva en la memoria y la del otro como negativa. Así que dije, lo importante no es nuestra acción sino la intención detrás de la acción.
