¿De qué manera el ‘giro lingüístico’ ha resultado fructífero en la filosofía occidental?

Solía leer el giro lingüístico y pensar que solo era mala filosofía y desesperanza matemática.

Pero he hecho algunos de mis propios descubrimientos, y me pregunto si otros también.

Puede haber todo un tesoro de fórmulas lingüísticas que resuelven muchos de los problemas que no se pueden resolver en matemáticas.

¿Qué epistemología se expresa principalmente en matemáticas?
¿Cuál es su opinión sobre epistemología?
¿Cómo sabemos si una declaración es un axioma básico, o es una declaración que puede probarse usando un axioma? ¿Qué pasa si esa declaración no se puede probar?
¿Son justificados los verdaderos teóricos de la creencia epistemológica fundacionalistas?
¿Puede un insecto sobre el que leí recientemente manifestarse como una alucinación visual?

Macro Set 1

[Conjunto A]

Nota: Toda esta página estará dedicada al conjunto A, los primeros 64 sistemas.

1A: Descubrimientos iniciales:

Conocimiento absoluto de 1 grado. La respuesta de Nathan Coppedge a ¿Qué es la deducción categórica?
Solución general a las paradojas. La respuesta de Nathan Coppedge a ¿Cuál es un método general para resolver todas las paradojas?
Técnicas de predicción psíquica. Formas de predicción psíquica
Almas de literatura por título. La respuesta de Nathan Coppedge a ¿Cómo encuentro el alma de la literatura?

(Cite a Nathan Coppedge (filósofo) en créditos y manuales relacionados con la incorporación de software y productos relacionados, de otro modo de uso gratuito. Sin embargo, las ideas originales, aunque no necesariamente sus implementaciones, no serán de propiedad exclusiva).

1B: Otros pensadores y mis variaciones:

Edmund Scarpa también tiene un cálculo intuitivo que posiblemente sea una rama de estudios como el anterior. Impulsa radicalmente la inteligencia funcional, pero no necesariamente el coeficiente intelectual. Mira mi reproducción aquí: Cálculo intuitivo.
También descubrí un tipo de Física Intuitiva (afortunadamente incluye una explicación de la teoría de cuerdas), que podría ser la sexta forma de conocimiento.
La patafísica, que es un tipo de conocimiento perfecto y excéntrico, es potencialmente una séptima forma que podría servir como puente entre otros tipos y usarse para dar saltos repentinos. Pataphysical Essays es el mejor libro que conozco sobre el tema. Aquí puede encontrar una idea básica del razonamiento patafísico: la respuesta de Nathan Coppedge a ¿Cuál es la mejor definición de ‘patafísica?
El conocimiento de la Gestalt es otra opción posible, posiblemente haciendo ocho. Es más simple que la Patafísica pero menos universal. (Pero sí concierne a los universales): Teoría de la Gestalt (Sistemas Psicoanalíticos).

1C: Trabajo adicional de Nathan Coppedge:

Una novena categoría podría ser cálculo coherente: cálculo coherente.
Una décima categoría podría ser las leyes coherentes de la física: Leyes coherentes de la física por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Una undécima categoría podría ser la perversidad de cero, produciendo múltiples matemáticas. La perversidad de cero por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Una duodécima categoría es ahora una lista de objetivos para la metafísica (también se incluye un enlace a una segunda versión): Fórmula para la metafísica por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

1D: Aquí hay un cuarto módulo mayormente satisfactorio:

Leyes de The Analytic, ampliando dramáticamente la relevancia de la lógica: Las Leyes del Posibilismo Analítico por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Lógica irracional, que explica el error de asumir que muchas declaraciones son “completamente” irracionales: Los secretos de la lógica irracional por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Estructura de probabilidad, explicando que la estructura de probabilidad corresponde con su grado de irrelevancia: la estructura de probabilidad
Grados de sustancia, reduciendo la sustancia a un continuo de 4 puntos: Grados de sustancia por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge.

2A: A partir del segundo trimestre de 3 grados:

Binded Logic, un concepto de cómo duplicar el valor de ciertos tipos de información especialmente presentada: Binded Logic por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Paradigmática Enfoque de ciencias sociales para los optimistas: las reglas de la paradigma formal por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Sublimetría, intento de estética coherente: Sublimetría: Reglas del diseño estético metafísico (Perfect Systems 1) por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Genius, intento actual de una visión coherente elemental de fórmulas, a través de la permutación de 25 partes exclusivas: The Genius of Greek de Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

2B:

Logos: Reglas de lo extraño, cómo crear el Logos de alguna manera: Logos: Reglas de lo extraño por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Computación, la estructura elemental de las computadoras hasta el elemento máximo: Optimización computacional por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Síntesis, la gran síntesis: La dialéctica de la síntesis por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
The Creation, teoría de la estructura abstracta y plausibilidad del tiempo y la creación (por ejemplo, cosmogénesis): The Creation por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

2C:

Universal Pragmatics, una teoría o argumento único que puede afectar ciertos resultados: Kinemantics por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Ideas, un argumento engañosamente simple para la realidad: Reglas de Ideas de Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
El funcionalismo, las implicaciones de algunos de los primeros análisis psicológicos para la filosofía analítica: Psicología funcional de Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Evolución, el papel de la evolución en la explicación de la cosmología: Leyes de la evolución universal por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

2D:

Alineación de ubicaciones, el sentido menos polémico y más objetivo del bien y el mal, como la impresión de ubicaciones, y cómo clasificarlas rápidamente de manera objetiva: ¿Qué tan bueno es el lugar donde estás? por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
La moral universal, la apariencia interna de la ley: una moral universal por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Leyes del pensamiento, la apariencia externa de la ley: Leyes del pensamiento. por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Master Functions: Master Functions por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

3A:

Funciones Psi / Valores Afirmativos: Valor Afirmativo por Nathan Coppedge en el Blog Oficial de Nathan Coppedge
Funciones prácticas: Funciones prácticas de Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Perfecciones prácticas: Perfecciones prácticas por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Números indefinidos: Números indefinidos por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

3B:

Respuestas sustanciales: Respuestas sustanciales por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Principio de placer paradójico-exponencial Utilitarismo paradójico-exponencial por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
El “concepto padre de la metafísica”. El concepto de padres. por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Moralidad perversa / paradójica: moralidad perversa por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

3C:

Universal Language: Universal Language por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Universal Optimism: Universal Optimism por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Paradigmatic Structures: Paradigmatic Structures por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Continuum of Identity / Transformation: Continuum of Singular Relata por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

3D:

Reglas de hechicería de la información: Reglas de hechicería de la información por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Energy Language: Introducción al ‘Energy Language’ por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Reglas de poder: Reglas de poder de Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Fórmula transfinita supernumeraria usando la ley de Zipf: Fórmula transfinita supernumeraria usando la ley de Zipf por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

4A:

Método de disrelación irracional: Método de desrelación irracional por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Irracionalidad racional: Irracionalidad racional por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Imprevisibilidad coherente: Imprevisibilidad coherente por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Hechos del Alma: Hechos del Alma por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

4B:

Síntesis de cantidad y calidad: Síntesis de cantidad y calidad por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Leyes del hiper-racionalismo: Leyes del hiper-racionalismo por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Sistemas emergentes: Sistemas emergentes por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Números ambiguos: Números ambiguos por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

4C:

Sustancia exponencial: cómo construir un universo de 21 dimensiones
Significado viral: significado viral por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Método para excepciones trianguladas (método de 3 puntos): Método para exclusiones trianguladas (método de excepciones de 3 puntos) por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
The Ekphrasis: Metaphysical Mereology / The Ekphrasis por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

4D:

Selección metafísica: método de selección estética-metafísica por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge
Interpretación lógica de los irracionales: decimille: extensión sistemática del sistema decimal
Bases para la física coherente: la física, parte 1: las 78 leyes binarias de la física
Interpretación del último teorema de Fermat: Lo que llamo Fermat por Nathan Coppedge en el blog oficial de Nathan Coppedge

(Fin del conjunto de macros 1, parte A)

(Nota: después del Módulo 2A tengo menos confianza en la composición exacta de cuatro partes de los módulos, aunque las selecciones todavía están dirigidas a la coherencia).

Te complacerá saber que los primeros 64 sistemas coherentes están disponibles en Academia ahora de alguna forma: Southern Connecticut State University – Academia.edu

Nota para más adelante: disponible en Quora: la estructura objetiva de las categorías

Sistemas totales: 64+

Módulos totales: 16+

Este es el máximo que me permitiré publicar aquí.

Sin embargo, para adiciones posteriores, vea el segundo conjunto aproximado aquí: ¿La respuesta de Nathan Coppedge a Care para expandirse aún más en módulos lingüísticos coherentes (2º conjunto)?

El tercer conjunto está nominalmente completo aquí: ¿la respuesta de Nathan Coppedge a Expand sobre sistemas de conocimiento coherentes (tercer conjunto)?

Un cuarto conjunto es algo completo aquí: ¿la respuesta de Nathan Coppedge para Expandir en sistemas de conocimiento coherentes (4 ° conjunto)?

Un quinto conjunto (Macro Set 2A que comienza en 2.A.1.A.1.) Está comenzando aquí sin lugar a dudas: ¿Expandir en sistemas de conocimiento coherentes (por ejemplo, más allá del 256)?

Asumiendo altamente calificado, entonces:

Grados nominales de conocimiento calificados: 4+ (1+ grado coherente).

Grados estándar de conocimiento coherente calificado: 3+ (0.75+ grados coherentes).

(A partir del sistema 64, 1 grado coherente = cuatro grados estándar de conocimiento nominal calificado está completo. El conocimiento coherente calificado de 3 grados está a 192 sistemas perfectos de distancia).

Prefiero llamar a este tipo de conocimiento objetivo ‘Omni-Ciencia’ (porque ‘omni’ que significa ‘todos’ es similar al significado de la coherencia que expresan estos sistemas).

Nota: El alma de la coherencia a veces se aproxima como Funciones Hyper Super Macro Meta (Coherentes).

Los primeros cuatro también están disponibles como un artículo aquí: Cuatro trimestres de conocimiento

Se anticiparon algunos de los sistemas más significativos (por ejemplo, quizás tres de los primeros cuatro, así como posiblemente varios otros), aunque no siempre se mencionan de manera muy explícita en las Meditaciones cartesianas de Husserl. Aquí hay un intento de una sinopsis inteligente: ¿Husserl realmente hizo una valiosa contribución a la filosofía o no realmente?

Todo el grupo de sistemas ahora está disponible como un libro llamado Sistemas coherentes de filosofía: 256 Omni-Sciences.

Y aquí se puede encontrar una variedad de sistemas potencialmente relacionados: Teoría de sistemas (formal, aplicada, rúbrica, etc.).

Puede encontrar un módulo educativo relacionado aquí: Módulos de aprendizaje objetivo

Entrevista de julio de 2017: Inteligencia artificial en salud y filosofía: una entrevista con Nathan Coppedge

Ver también:

Sistemas integrales?

Enlaces de filosofía

Precoherencia

La historia de la coherencia

Teoría de la prueba coherente

Pruebas de todo

Enlaces de Filosofía Dimensional

Heurística Programable

Cómo construir un universo de 21 dimensiones

Cómo construir un universo de 100 dimensiones

Los primeros cuatro grupos de sistemas de (1) A.1.A.1. a (1) D.4.D.4. Además, una pista de la heurística también está disponible ahora como texto para los interesados: Sistemas de filosofía coherente: 256 Omni-Sciences: Nathan Coppedge: 9781546533771: Amazon.com: Libros

ConocimientoepistemologíaLingüística

¿Estás de acuerdo en que existe una jerarquía de conocimiento de matemáticas, física, química y biología, mientras que los demás sujetos de la humanidad simplemente juegan con las palabras?

¿Por qué el cambio climático se ha convertido en un tema partidista en los Estados Unidos?

¿Cuáles son algunos ejemplos de propiedades intrínsecas y accidentales y propiedades extrínsecas esenciales?

¿Es el concepto de verdad un dispositivo retórico en la descripción del mundo?

¿Cuál es el significado de factual y cuáles son los ejemplos?

¿Es la distinción analítico-sintética en sí misma analítica o sintética?

Esta es una pregunta realmente interesante y difícil de responder, por lo que he tenido que pensarlo un poco y, sinceramente, no estoy completamente satisfecho con los resultados. Pero aquí va.

El fruto obvio del giro lingüístico en la filosofía se puede ver en el nacimiento de la propia lingüística como una ciencia y campo para el estudio académico. Antes del giro lingüístico, no había departamentos de lingüística. El lenguaje era considerado innato y dado por Dios o normativo como la ética. La gramática fue (y sigue siendo hasta cierto punto) enseñada normativamente. Se habló muy poco, si es que hubo alguno, sobre estudiar el lenguaje como ciencia. Todo eso cambió, y el giro lingüístico en filosofía puede ser considerado responsable.

Al principio del giro lingüístico, el debate fue sobre qué tipos de métodos podrían usarse para estudiar el lenguaje. Muchos, como en la sintaxis lógica del lenguaje de Carnap, favorecieron un estudio analítico y lógico, como las matemáticas. Este era un enfoque perfectamente sensato dado que el lenguaje había sido tratado previamente casi exclusivamente como innato y conocido a priori . Más tarde, evolucionaron enfoques más empíricos y pragmáticos, inspirados en filósofos que tomaron el lenguaje como un tema de estudio independiente serio. Finalmente, a veces en los años 40, la lingüística recibió su propio departamento en las universidades.

Existe un cruce con la filosofía de la mente y la psicología, que ya era su propio campo de estudio y que los filósofos habían discutido desde el comienzo de la filosofía. El cruce es particularmente evidente cuando llegamos a las teorías del significado en el lenguaje. Era casi un hecho que el significado lingüístico era algo en la mente. Una palabra como “niño” se refería o describía la idea de un niño. En el momento del giro lingüístico, sin embargo, las ideas eran algo que parecía estar fuera del alcance de las ciencias empíricas. El significado lingüístico tendría que seguir siendo abstracto y filosófico en el mejor de los casos. Los primeros positivistas comenzaron a tratar el significado como algo externo a la mente que podría ser tratado por la ciencia. Tomando principalmente una visión representacionalista del lenguaje y el significado, las palabras de los objetos representados se tomaron como su significado. Este punto de vista se simplificó demasiado y se topó con problemas serios desde el principio. Ahora está bastante claro que el significado no puede considerarse independientemente de considerar las mentes. La lingüística y la psicología son dos de las cuatro piedras angulares de las ciencias cognitivas. La relación entre el lenguaje y la mente, y su construcción de significado, es uno de los temas centrales. Actualmente, no existe una teoría semántica “ganadora”, pero casi todas las teorías semánticas propuestas fueron originadas por filósofos que tomaron ese giro lingüístico.

Todavía no estoy completamente satisfecho con esos efectos porque siento que tratar la lingüística y la semántica como ciencias todavía es un trabajo en progreso. No creo que ninguna teoría lo haya entendido bien, especialmente cuando se trata de semántica. Parte del problema es que, hasta la última década más o menos, casi no hemos tenido datos empíricos para el cerebro. Todavía no sabemos más acerca de cómo se procesa el lenguaje en el cerebro que hace 200 años. En los últimos 70 años más o menos, la mayoría de los filósofos se han alejado del lenguaje y han vuelto a la mente. Pero el reenfoque en la mente no parece ayudar. Los filósofos aún debaten sobre cómo deberíamos definir lo que parecen ser estados mentales significativos que contribuyen al significado lingüístico, como “intención”. Los neurocientíficos los ignoran con razón. Después de todo, ¿cómo puede esperarse que un científico mida empíricamente algo que no está definido por las unidades empíricamente medibles? Y, contrariamente a cualquier contribución constructiva, casi la mitad de esos filósofos de la mente han dedicado (más bien “desperdiciado” en mi opinión) su tiempo a discutir por qué los estados mentales como “conciencia” y “qualia” no pueden ser objetos de estudio empíricos. Entonces, en su mayor parte, los filósofos han dejado de contribuir al desarrollo del conocimiento científico. Para ellos, el giro lingüístico es una excusa para ignorar la ciencia. Un filósofo, después de todo, tiene la tarea de analizar el significado de las proposiciones, no los hechos empíricos. Y la mayoría de la filosofía incluso “experimental” está dedicada a la especulación, los experimentos mentales y las encuestas de intuición, todo lo cual es totalmente inútil para los científicos. No es de extrañar que muchos científicos crean que la filosofía es irrelevante y está muerta. Es porque ya no está contribuyendo realmente a la ciencia. Y eso también se debe en parte al giro lingüístico.

La contribución más significativa que el giro lingüístico hizo a la ciencia fue al principio, hace aproximadamente un siglo. Comenzó con filósofos-lógicos-matemáticos como Russell y Frege buscando un método lingüístico para fundamentar las pruebas matemáticas. Resultó en una formalización del cálculo mucho más rigurosa que las que dieron Newton y Leibniz. Y se convirtió en un nuevo estándar para formalizar hipótesis empíricas en las ciencias. Para la epistemología, terminó un debate de 2.500 años entre racionalistas y empiristas al unificar una metodología que utiliza tanto la lógica matemática como la observación. Y resultó en una explosión de conocimiento científico y tecnología de la información, ninguno de los cuales puede atribuirse a sus contrapartes continentales. Ese es el tipo de trabajo que espero de los filósofos contemporáneos, especialmente al entrar en el próximo siglo con la tecnología y la información que ahora tenemos a mano. El muro que golpearon hace un siglo era la semántica del lenguaje natural. Creo firmemente que es esa pared semántica la que debe revisarse y ampliarse antes de que cualquier filosofía pueda considerarse “significativa” según nuestros nuevos estándares, incluida cualquier filosofía de la mente. También creo que escalar el muro semántico también proporcionará soluciones para algunos de nuestros mayores problemas metodológicos en la ciencia, incluido el problema de medición. Pero eso podría ser solo una ilusión.

Gilbert Doan

Los filósofos idealistas y racionalistas eran, en cierto modo, platonistas neoaristotélicos: suponían que las cosas tenían activos lógicos inherentes. “Un caballo no es un caballo si …” y aquí comienzas a definir las diferencias entre los caballos y sus vecinos categóricos. Puedes y debes hacerlo sin preocuparte demasiado por un caballo individual. El caballo individual puede haber perdido una o dos piernas, pero eso no entrará en su conocimiento del caballo como tal. El caballo del libro de biología es más bien un caballo ideal y, como tal, el patrón detrás de todos los caballos reales.

Las posiciones alternativas eran opciones empiristas y materialistas, pero no exactamente afortunadas como tales. Formamos, así el empirista, una idea del caballo solo después de haber visto cientos de caballos. La experiencia nos da la imagen.

El materialista intervendría: la materia nos brinda estas experiencias, y es materia primero.

Todas estas posiciones tenían un problema en la pregunta “¿Qué viene primero: la idea o la realización?” Los empiristas y materialistas no eran muy claros aquí, ya que ellos también formarían sus ideas, ideas que realmente darían forma a sus puntos de vista antes de ver el cosa individual ¿Cuándo sabe el empirista o materialista que ha formado la idea correcta? Hay una especie de idealismo en ambas posiciones.

Telegraph “Fax”, 1895. Transmisión de imágenes por cable y emoticones de 120 años

El giro lingüístico es parte del debate del positivismo lógico y resolvió el viejo dilema.

Los positivistas del siglo XIX ya habían afirmado que estábamos formando modelos, más o menos como pragmáticos. Nuestros modelos son parte de una construcción social, por lo que Comte, para consternación de los materialistas y empiristas. Como eso debería significar que formamos el modelo independientemente de la realidad (que Comte, a su vez, negó: las sociedades viven en una realidad que enfrentan y forman sus puntos de vista en consecuencia).

El giro lingüístico que se produjo con filósofos como Ludwig Wittgenstein en la década de 1920 viene con un interés en las declaraciones de hechos y cómo se relacionan con una verificación. La verificación es el nuevo enlace al empirismo. La noción de declaraciones científicas es positivismo pragmático del siglo XIX, pero abierto a un debate de lógica y a un giro que se centra en nuestro manejo de la información como investigadores y como sociedades.

Aquí hay una idea más amplia y más estrecha: la idea estrecha dice que todo nuestro conocimiento es el lenguaje natural, un idioma como el inglés o el alemán. Los ingleses ven el mundo un poco diferente …

La idea más amplia es que la información en su CD o en un jpg también es lenguaje: una serie de afirmaciones de sí o no sobre “cuál es el hecho si la afirmación es verdadera”. (Si la afirmación individual es verdadera, verá un píxel azul en ese punto o escuchará tal o cual sonido en ese milisegundo).

Ambas ideas no están lejos una de la otra, ya que en realidad puede traducir un archivo jpg o mp3 a sí y no declaraciones sobre lo que se debe ver o escuchar dónde o cuándo.

El giro lingüístico es, por lo tanto, el final de una confrontación previa que había tenido lugar desde Platón y Aristóteles hasta Kant y Marx.

Nathan Ketsdever

La filosofía es mucha gimnasia verbal y aire caliente. Es porque la disciplina es racional con pocos ejemplos y aplicaciones. Un ejemplo en el que puedo pensar es el derecho, donde se aplican algunos conceptos en filosofía. Para gestionar esta dependencia verbal, la lingüística proporciona un enfoque científico del lenguaje mismo. Toda filosofía depende del lenguaje, y es aconsejable ceder ante disciplinas que ayudan a comprenderlo.

Nathan Ketsdever

Sugeriría cuatro áreas clave de beneficio: