Hola querido interlocutor. Para encontrar la respuesta a esta pregunta, es necesario aclarar algunas cosas:
1) La razón de Alá para crear el universo:
Prestar atención a algunos puntos nos ayuda a descubrir cuáles son sus motivos:
- ¿Está todo planeado por algún poder superior?
- Si todo el universo pudiera almacenarse en una computadora, ¿qué tan grande sería esa computadora?
- ¿La materia oscura es 'oscura'?
- Si existe materia oscura y sabemos que todo en el universo está compuesto por los elementos de la tabla periódica pero faltan algunas ranuras, ¿no sería seguro asumir que la materia oscura podría tener esas ranuras faltantes en las propiedades químicas?
- ¿Cómo se puede crear un universo infinito en una gran explosión?
Debido a que Allah (swt) es de existencia necesaria e independiente en él, no tiene ninguna limitación y posee toda la perfección.
2- Una de las grandes virtudes que posee Su Excelencia es Su gracia y generosidad interminables. En el Sagrado Corán, Allah (swt) dice: “… y la generosidad de tu Señor no está limitada” [1]. Allah (swt) no tiene limitaciones en su nombre cuando se trata de otorgar y dar, por lo tanto, si alguna vez no otorga nada, eso significa que la persona u objeto que se suponía que debía recibir de Él no tenía la capacidad requerida para recibir lo que Su Excelencia deseaba otorgar. Por lo tanto, es el que recibe quien tiene limitaciones, no el que quiere otorgar.
3- Todas las bondades y virtudes surgen de la existencia (wujud), y todas las imperfecciones provienen de la inexistencia (‘adam). Por ejemplo, el conocimiento es algo que existe, mientras que la ignorancia es la falta de conocimiento. Lo mismo ocurre con la fuerza y la debilidad.
4- Tomando en consideración la tercera introducción, uno puede concluir que la gracia y la generosidad de Dios se manifiestan en Él creando, por lo tanto, ser el Todo-Gracioso requiere la creación.
En otras palabras, si algo merece ser creado pero Dios se niega a crearlo, significa que Dios ha rechazado algo bueno, porque como se dijo antes, todas las bondades y virtudes de alguna manera están relacionadas con la creación. Esto significa que Dios está siendo tacaño mientras que es imposible que Dios sea tacaño. Aquí concluimos que si alguien pregunta por qué Alá (swt) creó, la respuesta es que el ser de Dios, el que tiene toda la gracia, es la causa principal.
5- Las cualidades y virtudes de Dios no son cosas agregadas a su esencia (hay una discusión sobre las cualidades y virtudes de Dios y si son parte de su esencia o no; los chiítas dicen que son parte de su esencia, pero no causan multiplicidad a diferencia de algunos de los sunitas [Mu’tazilah] que dicen que son parte de su esencia pero causan multiplicidad, y a diferencia de otros sunitas [‘Asha’irah] que dicen que no son parte de su esencia en absoluto, pero al mismo tiempo, estas virtudes son eternas y preexistentes como Allah mismo), mientras que en otros objetos, no son parte de su esencia. Por ejemplo, la manzana tiene una esencia, y también tiene algunas características como enrojecimiento y dulzura. El enrojecimiento y la dulzura están fuera de la esencia de la manzana porque también puede ser verde y agria y aún así ser una manzana (tener la esencia de una manzana).
El argumento de que las virtudes de Dios son parte de su esencia o no es una teoría profunda que se puede leer en el capítulo sobre la unidad de las virtudes y la esencia de Dios en los libros teístas.
Lo importante aquí es que ser Todo Gracioso es parte de Su esencia (la forma más precisa de decirlo es decir que esta y otras cualidades y virtudes de Dios son exactamente Su esencia, no parte de Su esencia, porque ¿No es que la esencia de Dios está compuesta de diferentes partes en las cuales una de ellas es que Él sea todo-agraciado), no fuera de su esencia? Entonces, si se pregunta por qué Dios creó, la respuesta es porque Dios es Dios. Entonces, la verdadera razón para que Él cree es Él mismo.
Lo importante es que aunque Alá (swt) no crea para satisfacer sus propias necesidades o para compensar sus deficiencias debido a su autosuficiencia y no tiene deficiencias y es perfecto, pero sus acciones seguramente tienen una razón detrás ellos porque Él es el Sabio y el sabio nunca hace actos vanos. El sistema de creación es un sistema que sigue los altos objetivos de Allah (swt) y no se pueden encontrar signos de desorden en él.
Según los versos coránicos, el creador de todas las cosas no las creó en vano ni por diversión, su creación se basa en la verdad, e incluso las partículas más pequeñas en este mundo siguen metas altas y ninguna de ellas ha sido creada en vano
Por supuesto, uno no debe olvidar que el objetivo final para crear el universo era que el hombre surgiera y, en otras palabras, Allah (swt) creó el universo para crear al hombre porque él es la más alta de todas las criaturas como su El creador es el más alto de todos los creadores que el universo nunca ha visto. Se ha informado que Allah (swt) ha dicho: “Oh, hijo de Adán (pbuh), he creado todo para ti y te he creado para mí”. [2]
2) El propósito de Dios para la creación:
Lo que se dijo hasta ahora tenía que ver con la creación misma, pero con respecto a la creación del hombre, uno debe decir que la virtud específica que Dios quería lograr al crear al hombre, es el objetivo de crear al hombre.
El resultado inevitable de que Dios sea todo gracia, es crear todas las virtudes posibles (lo que significa que su gracia lo llama a crear todas las virtudes que se pueden crear). Antes de la creación del hombre, había creado otras criaturas llamadas los ángeles que poseían todas las virtudes que les eran posibles desde el comienzo de su creación en lugar de adquirirlas como el hombre. Por lo tanto, no son capaces de alcanzar nuevas virtudes y no perfeccionan más. Allah los cita diciendo: “Para cada uno de nosotros hay un lugar y una posición determinados; y, en verdad, todos estamos en filas para llevar a cabo los comandos de Allah; y en verdad, somos los que celebramos perpetuamente los atributos de Allah”. [3]
Ahora que hemos hablado de estos dos temas, es hora de comenzar la discusión principal. No importa cuál sea el propósito de la creación, su beneficio es para el hombre mismo porque Allah (swt) no tiene necesidad y es autosuficiente y es el hombre quien realmente lo necesita. Allah (swt) dice en el Corán: “¡Oh humanidad! Ustedes son los que necesitan a Allah, y Allah es el Todo-suficiente, el Todo-loable”. [4] El Profeta Musa (pbuh) le dice a Bani -Israel: “En caso de que sean infieles, usted y todos en la tierra todos juntos [no hace la diferencia porque] de hecho Alá es lo suficientemente suficiente, loable”. [5]
En el famoso sermón conocido como “el sermón de Hamam”, el Imam Ali dice sobre este asunto: “Allah (swt) creó a la humanidad sin necesidad de su obediencia y servidumbre hacia Él, y (también) a salvo de su desobediencia porque la desobediencia de los pecadores no le hace daño y la obediencia de sus siervos no tiene ningún beneficio para él (la única razón por la que ha exigido a sus siervos que lo obedezcan y les ha prohibido la desobediencia es por su propia prosperidad). [6]
El propósito de crear al hombre ha sido mencionado de diferentes maneras en el Corán. En realidad, cada una de estas explicaciones apunta a una de las dimensiones del propósito de su creación. Algunos de esos versículos son los siguientes: “No creé a los genios y a los humanos, excepto que pueden obedecerme” [7], “Él, que creó la muerte y la vida para poder probarte (para ver) cuál de ustedes es mejor en sus obras “[8],” Si tu Señor hubiera deseado, habría hecho de la humanidad una comunidad; pero siguen siendo diferentes, excepto aquellos en quienes tu Señor tiene misericordia y es por eso que los creó (recibiendo misericordia y alcanzando la perfección como resultado) “[9]. Como puede ver, todas estas afirmaciones diferentes en realidad siguen un objetivo, y es el desarrollo, la perfección y la guía del hombre. Como resultado, podemos concluir que el objetivo principal y final para crear al hombre es que alcance la perfección y la prosperidad eterna y las más altas virtudes y valores humanos, y todos estos objetivos se pueden lograr a través de la obediencia y la servidumbre de Allah (swt )
El Imam Sadiq (as) dice que el Imam Husein (as) se presentó ante sus compañeros diciendo: “Allah (swt) ha creado a Sus siervos únicamente para que lo conozcan, cuando lo conocen, lo adoran, y cuando lo adoran, ellos ya no tengo necesidad de adorar a otro que no sea Él “[10]
Fuentes:
[1] Isra: 20.
[2] يابن آدم خلقت الاشياء لأجلک و خلقتک لأجلي al-Manhajul-Qawiyy, vol. 5, pág. 516, ‘Ilmul-Yaqin, vol. 1, pág. 381.
[3] Saffat: 164 y 166.
[4] يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله و الله هو الغني الحميد (Fatir: 15).
[5] و قال موسي ان تکفروا انتم و من في الارض جميعاً فإن الله لغني حميد (Ibrahim: 8).
[6] اما بعد, فإن الله سبحانه و تعالي خلق الخلق حين خلقهم غنيا عن طاعتهم, آمنا من معصيتهم, لأنه لاتضره معصية من عصاه, و لاتنفعه طاعة من أطاعه (Nahjul-Balaghah de Faydh, pg. 11, el sermón de Hammam
[7] و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون (Dhariyat: 56).
[8] الذي خلق الموت و الحياة ليبلوکم ايکم احسن عملاً (Mulk: 2).
[9] و لايزالون مختلفين الا من رحم ربک ولذالک خلقهم (Hud: 118-119).
[10] ان الله عزوجل ما خلق العباد الا ليعرفوه ، فإذا عرفوه عبدوه ، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه.
¿Cuál es el propósito de crear la humanidad y el mundo?
